Amarengo

Articles and news

Jesus är nog

Kolosserbrevet 1:15-20,

han är bilden av den osynliga Guden, den förstfödde i hela skapelsen. 16 Ty genom honom skapades allt i himlen och på jorden, synligt och osynligt, vare sig troner eller herravälden eller härskare eller myndigheter—allt skapades genom honom och för honom. 17 Och han är före allt, och i honom håller allt samman. 18 och han är kroppens huvud, församlingen. Han är begynnelsen, den förstfödde från de döda, så att han i allt kan vara framstående. 19 Ty I honom var all Guds fullhet glad att bo, 20 och genom honom att försona med sig allt, vare sig på jorden eller i himlen, och skapa fred genom sitt kors blod.

nyligen påmind i dagens uppmaning att vara försiktig med överstatement, låt mig fira vikten av denna passage bara kort innan vi dyker in i detaljerna.

kolosserna 1: 15-20 är det mest kända avsnittet i brevet, och med goda skäl. Det är en av höjdpunkterna i hela Nya Testamentet, och det är ingen överdrift att säga att detta är en av de största styckena i världshistorien. Den är tät med grundläggande och allomfattande sanning, och den är djärvt Kristus-centrerad. Dessa mycket väl kan vara de viktigaste sex verserna i rad i Bibeln. Här är hjärtat av den kristna världsöversikten, outspädd, packad tätt i ett kort stycke.

forskare och lekmän både har länge märkt att när vi flyttar från verserna 9-12, i verserna 13-14, och sedan i verserna 15-20, det en förskjutning i Paulus språk från hans typiskt långa flödande meningar, till dessa korta, enkla poetiska förklaringar om Kristus.

eftersom dessa sex verser har den poetiska känslan-som en trosbekännelse eller en psalm — har vissa tolkar spekulerat i att Paulus antog den från tidig kyrklig tillbedjan och kanske anpassade den för sina syften här i brevet. Kanske. Det skulle inte vara ett problem om det var fallet. Men jag ser ingen bra anledning att tro att det är mer troligt att någon annan komponerade dessa linjer än Paul. Den massiva sanning destilleras här i så kort utrymme och enkla meningar är teologiska geni på jobbet, och tydligt Paul, tillsammans med Lukas och John, står som en av de tydliga teologiska jättar vi känner från första århundradet kyrkan.

även dessa sex verser är noggrant bundna i resten av brevet. Detta är inget åt sidan i argumentet i brevet. Detta är själva hjärtat och kärnan i Kolosserbrevet, verkligen Paulus teologi. Språk här hämtas senare i brevet:* Bilden återkommer i 3: 10 * Kristus över varje makt, 2: 15 * kyrkans Chef, 2: 19 * gudomens fullhet i Kristus, 2: 9 * försoning, 1:22

en nyckelfunktion, som har vuxit på mig i vår nya studie av Kolosser som kyrka, är betydelsen av ordet ”alla” i dessa sex verser och i hela brevet. Det grekiska ordet för ” alla ”(översatt” alla”,” alla ”och” hela ” på olika ställen i brevet) visas åtta gånger i dessa sex korta verser. Det är ”tråden som binder verserna tillsammans” (Moo, 111).

poängen med psalmen, i Kolosserbrevets ord 3:10, är ” Kristus är allt, och i alla.”Syftet med hans Psalm — denna meditation om Kristi ära — i flödet av Kolosserbrevet är att säga att Jesus är tillräckligt. Inte med överdrift, men om något med underdrift. Den falska läran i Colossae måste ha varit ”tenderar att ifrågasätta Kristi exklusiva roll i att ge andlig tillväxt och säkerhet, och därmed hans exklusiva roll i universum i stort” (Moo, 111). Paul svarar med denna fantastiska psalm, och på något sätt ger resten av brevet att packa upp det. Poängen med dikten: Kristus är allt. Syfte: Kristus i tillräckligt; du behöver inte komplettera honom med någonting.

det var en ganska skrämmande uppgift den här veckan att titta på Himalayas topp i kolosserna 1:15-20 och tänka på att försöka fånga dess nyckelelement för dig i konturform. Jag kände mig överväldigad på många punkter. Men Gud var snäll och öppnade mina ögon för något djupt bibliskt och viktigt som jag aldrig sett i den här texten. Det är över resten av Bibeln, men jag hade aldrig smakat det här förut. Det är dit vi är på väg i slutet. Men vi har en trestegsprocess, genom denna text, för att komma dit. Och det är en fantastisk resa.

Jesus är hela skapelsens Herre (verser 15-17)

han är bilden av den osynliga Guden, den förstfödde i hela skapelsen. 16 Ty genom honom skapades allt i himlen och på jorden, synligt och osynligt, vare sig troner eller herravälden eller härskare eller myndigheter—allt skapades genom honom och för honom. 17 Och han är före allt, och i honom håller allt samman.

vi sa att ”allt” är tråden som knyter samman dessa verser. Notera ”alls — – fem i de tre första verserna:* Jesus är förstfödd av hela skapelsen * i honom skapades allt* allt skapades genom honom och för honom* Han är före allt* i honom håller allt samman

Låt oss hoppa in med det första ”allt.”Vad betyder det att Jesus är ”förstfödd av hela skapelsen”? För våra öron, två tusen år senare, låter det helt enkelt som att han föddes först eller skapades först. Den förstfödde är den som föddes först, eller hur? Men ”för” i början av vers 16 tillåter inte det. Jesus föddes inte eller skapades först, för att han inte skapades-om ”alla saker” skapades i honom, måste han vara oskapad.

medan termen ”förstfödd” tydligt kommer från att vara född först, är betydelsen den kom att ta på sig mycket rikare och djupare. I hela Bibeln har förstfödda betydelsen av mest betydelsefulla eller, som vi ser i vers 18, överlägsenhet — ”förstfödd från de döda, att han i allt kan vara framstående” (vers 18). (Som i Romarbrevet 8:29, ” de som han förutkände han också förutbestämt att anpassas till bilden av sin Son, så att han kan vara den förstfödde bland många bröder.”)

men jag misstänker att Jesus är ”förstfödd” här inte helt har skurits loss från någon mycket viktig känsla av förstånd, inte bara i överlägsenhet, men i tid (eller tekniskt före tiden). Vers 17 sammanfattar verserna 15-16 genom att säga: ”han är före allt.”Visst, som Gud, oskapad, alltid existerande-de gamla trosbekännelserna säger” född, inte gjord ” – Kristus är före allt. Men är det vad som är i sikte här?

Vad är Guds bild?

för att svara på det måste vi fråga vad det betyder för Jesus att vara ”den osynliga Gudens bild.”Det är så dikten börjar. Vers 15: ”Han är bilden av den osynliga Guden.”Ordet” osynlig ”här är till hjälp för att koppla oss till vad som står på spel med begreppet” Guds bild.”

judar och kristna använder detta ”Guds bild” – språk ganska ofta, på grund av dess framträdande i skapelseberättelsen i Genesis 1:27 (”Gud skapade människan i sin egen bild / i Guds bild skapade han honom”), men hur ofta stannar vi för att fråga vad detta verkligen betyder?

hur skulle det hjälpa om vi lade till ordet ”osynlig”? Vi är gjorda ” i bilden av den osynliga Guden.”Jag tycker att det är upplysande. Accenting Guds osynlighet pekar på kärnan i vad en bild är: synlig. Och synlighet är en egenskap av skapad verklighet. Gud är oskapad, osynlig. Världen är skapad, synlig. Synlighet skapas och derivat, inte original. Och Jesus här sägs vara den synliga bilden av den osynliga Guden.

implikationen är att just här i vers 15, när han kastar Jesus som Herren över hela skapelsen, är inte bara hans eviga gudomlighet i sikte, utan också hans mänsklighet. Den evige, osynliga sonen blev synlig genom att bli människa. Det är vad det betyder för Jesus att vara Guds bild-bilden är kopplad till inkarnation — och det borde vara det som ger oss våra lager i att urskilja vad det innebär att bli ”i” Guds bild.

hela skapelsen i, genom och för Jesus

Jesus är bilden. Vi är i bilden. Vilket är åtminstone en del, om inte hela, av vad Paulus menar här att allt är i, genom och för honom.

innan Gud skapade världen planerade han hur det skulle vara för han själv att komma in som en varelse i sin sons person. Mänskligheten är som Guds verkliga avatar. Människan är den varelse som skapats av Gud för vad han ville vara och göra i den värld han skapade. Jesus, som Gudmannen, är den synliga bilden av den osynliga Guden, som förut visste före världens grundläggning hur det skulle se ut för den Evige Sonen att komma in som en varelse, och i den meningen är han ”förstfödd över hela skapelsen.”Inte förstfödd genom att han var den första människan skapad, men” förstfödd ”i den meningen att den första mannen, Adam, skapades” I Guds bild ” — och Jesus är Guds bild (inte bara Kolosserbrevet 1:15, utan också 2 Kor 4:4,”ljuset av evangeliet om Kristi ära, som är Guds bild”).

mänskligheten kan ha skapats sist på den sjätte dagen, men Gud gjorde allt sitt skapande, från dag ett, med tanke på att han skapade världen för människan, som en av vilken han en dag skulle komma in i sin värld.

så innan fadern arbetade tillsammans med sin Son för att skapa allt, hade han redan med tanke på hur hans Son skulle vara som sin bild i den skapade världen, och han skapade allt med tanke på sin Son, genom sin sons handlingsfrihet (arbetar tillsammans med honom i skapelsen) och för sin Son — att hedra, förhärliga och accentuera hans högsta värde och majestät. Hela skapelsen är i Jesus, genom Jesus och för Jesus. Det betyder att allt i ditt liv är relaterat till Jesus. Vi ser ofta inte hur, men problemet är inte med hans varelse, utan vår syn. Låt oss hjälpa varandra att se det.

även onda makter

Vad är då meningen med denna lista över par i vers 16,”i himlen och på jorden, synliga och osynliga, vare sig troner eller herravälden eller härskare eller myndigheter”? Svar: Jesus är verkligen herre över alla-även om Satan och hans demoniska krafter.

Om någon skulle invända mot denna uttömmande vision om Kristi suveränitet och överhöghet över skapelsen, är en av de första sakerna de kan säga, ”hur är det med änglar och andevärlden? Ännu bättre, hur är det med demonerna?”Vi kan misstänka att om det fanns någon del av verkligheten som inte var i, genom och för Jesus, skulle det vara de andliga varelserna som har gjort uppror mot Gud.

men dikterna säger nej, även dem. Oavsett vilken fråga du har. Oavsett tvivel du kan ha om fullständigt omfattande suveränitet och omni-relevans Kristus, psalmen säger, ” Ja, och det också.”Det finns inga maverickmolekyler( RC Sproul), ingen kvadrattum över vilken den uppståndne Kristus inte säger, ”Min!”(Abraham Kuyper).

upprätthålla alla saker

en sista ”alla” i verserna 15-17 (slutet på vers 17): ”i honom håller allt ihop.”Detta härrör från vad vi har sagt om Kristi överhöghet och centralitet och överlägsenhet i hela skapelsen, men det är tydligt och värt att klargöra. Inte bara var Jesus i sikte och agenten och målet för hela skapelsen, men han också ”håller alla saker tillsammans.”Jesus” upprätthåller universum genom sin makts ord ” (Hebr 1:3). Inte bara är hans engagemang uttömmande i skapelsen, men också i varje ögonblick av varje dag. Han gör inte klockan och går bort. Han håller den i sina händer, och aktivt håller det tickar med sitt eget liv varje sekund av varje dag.

och så står vi i vördnad för Kristi fullkomliga herravälde över all verklighet, även över Satan och demonerna. Inte bara är han för närvarande Herre, men i honom, och genom honom, och för honom var allt skapat, och han håller allt tillsammans varje ögonblick. Och han är Guds avbild i världen. All verklighet är inställd för Guds inträde i hans skapelse. Det är # 1 – hela universum är kalibrerat för Kristi ankomst. Nu # 2 – vad han uppnår när han går in.

Jesus är Agent för all frälsning (verser 18-20)

och han är kroppens huvud, kyrkan. Han är begynnelsen, den förstfödde från de döda, så att han i allt kan vara framstående. 19 Ty I honom var all Guds fullhet glad att bo, 20 och genom honom att försona med sig allt, vare sig på jorden eller i himlen, och skapa fred genom sitt kors blod.

lika imponerande som det är för Kristus att vara herre över allt som finns i denna värld, i sådana fullständigt uttömmande och obegränsade termer, är det ännu mer imponerande att han är herre över alla i den kommande världen. Han är ”förstfödd” inte bara i den första skapelsen utan också i den ultimata skapelsen, de nya himlarna och den nya jorden, som chef för kroppen för de återlösta människorna för vilka den nya världen är utformad. Den första världen var utformad för hans ingång. Den nya världen är utformad för hans oändliga regeringstid som högsta över alla och chef för denna kropp som kallas kyrkan.

diktens logik är att lika imponerande som hans roll i skapelsen (allt i, genom och för honom), ännu mer imponerande är hans relation till ny skapelse — inte den provisoriska världen som har varit (och fortfarande är), utan den fullständiga och slutliga världen som kommer (och redan är här i fröform i den uppståndne Kristus och hans återlösta folk).

lika stor ära som det är för Kristus att vara själva bilden av Gud i Vem, genom vem och för vem allt finns, hans roll i förhållande till kyrkan är ännu viktigare. Som Paulus säger i sin följeslagare brev, Efesierbrevet, är det ”genom kyrkan mångahanda visdom Gud kan nu göras känd för de styrande och myndigheter i de himmelska platser” (Efesierbrevet 3:10). Och kyrkan är de människor bland vilka Guds ära och beröm når sin höjdpunkt. ”Nu till honom som kan göra mycket rikligare än allt vi ber eller tänker, enligt kraften i arbetet inom oss, till honom vara ära i kyrkan och i Kristus Jesus i alla generationer, för evigt” (Efesierbrevet 3:20-21).

att Jesus är huvud betyder att han är ledare och försörjare för kyrkan. Och att han har en kropp av människor betyder att han inte är ensam i den nya tidsåldern. Ett folk är med honom. Men hur händer det?

hur han gjorde fred

hjärtat i denna andra del av dikten, som vi kommer att fira vid bordet om några minuter, är att Jesus gjorde fred genom sitt kors blod. Det finns ett massivt antagande mellan DEL ett och del två av dikten: synd. Människans skräck är att varelsen som gjordes i Guds egen bild gjorde uppror mot Gud. Vi gjorde krig mot den vi skulle leva för att reflektera. Vi gjorde det mest irrationella, patetiska, onda vi kunde göra: vi misstrodde den som är oändligt pålitlig och valde att gå vår egen väg, rakt in i förstörelse. Det är därför vi lever i en värld av krig och kaos.

så när Guds Evige Son äntligen tar upp sin verkliga avatar (så att säga) och träder in i världen som den i vem och genom vem och för vilken världen finns, är hans uppdrag att sluta fred — inte genom att döda sin faders fiender, utan genom att ge upp sitt eget liv för att sona sin synd mot sin oändligt värdiga far. Han utgöt sitt eget blod i nåd i stället för deras blod utgöres evigt i rättvisa.

Kommer Alla Att Sparas?

så nu är inte bara allt skapat verklighet i, genom och för Jesus, men all återlösning, all frälsning, är i honom, genom honom och för honom (dessa tre prepositioner visas i varje avsnitt). Men med tanke på den expansiva visionen av denna dikt-med” alla ”är tråden som binder den ihop – kan du rimligen fråga,” om Jesus är agent för all återlösning, då är alla människor räddade? Har han eller kommer han att förena allt med sig själv, så att alla människor och alla andar för den delen — vare sig på jorden eller i himlen — så småningom har fred med honom och räddas för evigt?

vad som menas här är inte att alla människor är frälsta (Paulus klargör senare att Guds vrede kommer över dem som inte skjuter upp det gamla jaget, Kolosserbrevet 3:5-10), men att allt — hela skapelsen — återställs genom Kristi försonande arbete (som Romarbrevet 8:19-22), och att de som avvisar Jesus skickas till ”yttre mörkret” (Matteus 8:12; 22:13; 25:30) och ingår inte i det försonade riket.

ett annat sätt att säga det är att det inte finns någon brist i kraften och tillgängligheten för alla människor av Kristi fredsskapande, men det är de som omfamnar hans frälsningsarbete som kommer att leva med honom i hans helt försonade, förnyade värld, medan de som avvisar honom kastas ut bortom fredens rike. Och vad gör skillnaden?

3) Jesus är fokus för all slutlig tillfredsställelse (vers 19-20)

det här är det som kändes så friskt den här veckan. Inte bara han är herre över hela skapelsen och agent för all frälsning, men han är källan och fokus för all vår själs slutliga tillfredsställelse. Och där vi ser det är i två fraser i verserna 19-20.

först, ” förena sig med sig själv.”Att förena betyder att ta bort barriären och återställa förhållandet. Njutningen av förhållandet är målet. När Jesus gör fred genom sitt kors blod, återställer han oss inte till skapelsen för att njuta av det som vår slutliga tillfredsställelse; han försonar oss med sig själv. Ja, till varandra. Ja, till skapelsen. Men i slutändan till honom. Han är det sista fokuset.

för det andra, ” all fullhet.”Vers 19:” i honom var all Guds fullhet glad att bo.”All Guds fullhet-som har gjort Gud ytterst och oändligt lycklig i treenighetens gemenskap från all evighet-all fullhet finns i Jesus, och genom honom smakar vi Guds fullhet som vår slutliga tillfredsställelse. All Guds fullhet är i Jesus inte bara för en effektiv återlösnings skull, utan också för vår eviga tillfredsställelse i honom. Det finns ingen glädje, ingen godhet, ingen barmhärtighet i Gud som vi måste kringgå Kristus för att komma åt. All fullhet, all glädje, är i honom.

och så Paulus ber i Efesierbrevet 3:16-19 att

enligt rikedomarna i hans härlighet kan ge dig att stärkas med kraft genom sin Ande i din inre varelse, så att Kristus kan bo i era hjärtan genom tro — att du, som är rotad och grundad i kärlek, kan ha styrka att förstå med alla de heliga vad som är bredd och längd och höjd och djup, och att känna Kristi kärlek som överträffar kunskap, så att du kan Guds fullhet.

All Guds fullhet finns i den här mannen Jesus. Full mänsklighet och Gudomens fullhet. Vi förundras över hans storhet och makt och omni-relevans, och vi smälter över hans nåd och barmhärtighet och ödmjukhet, och allt som samlas i en spektakulär person — All Guds fullhet i denna gud-man — som vi en dag kommer att se och mer fullständigt känna och njuta av utan hinder för all evighet.

han är skapare och mer. Och han är Återlösare och mer. Han är den högsta skatten som kan tillfredsställa våra själar för all evighet. Vi skapades för honom, för att smaka på honom all Guds fullhet. Och han försonade oss för sig själv, för relation med honom. Och det förhållandet är därför vi värker, varför vi vill, varför vi önskar, varför vi längtar. Vårt hjärta kommer att vara rastlöst tills det finner vila i den som gjorde fred genom sitt kors blod.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.