Amarengo

Articles and news

living Stream Ministry

II. a lui Hristos fiind glorificat de tatăl cu slava divină

eliberarea slavei divinității lui Hristos a fost faptul că el a fost glorificat de Tatăl cu slava divină (Ioan 12:23-24) în învierea Sa prin moartea sa (Luca 24:26).

Ioan 7:39B spune, „Duhul nu era încă, pentru că Isus nu fusese încă glorificat. Mulți cititori ai Bibliei ar putea găsi acest verset mai ușor de înțeles dacă cei înviați ar fi folosiți în loc să fie glorificați, pentru că atunci versetul ar spune: „Duhul nu era încă, pentru că Isus nu fusese încă înviat.”Dar versetul nu spune că „nu fusese încă înviat”; spune că „nu fusese încă glorificat.”Cu toate acestea, glorificat înseamnă de fapt înviat, pentru că Domnul a fost glorificat când a fost înviat. În Luca 24: 26 Domnul a spus despre sine: „N-A fost necesar ca Hristosul să sufere aceste lucruri și să intre în slava lui?”Aceasta se referă la învierea Sa (v.46), care l-au adus în slavă (1 Cor. 15: 43A; fapte 3:13a, 15a). Pentru ca Hristos să intre în slava Sa, în glorificarea sa, a fost pentru el să intre în învierea Sa. Aceasta înseamnă că el a fost glorificat în învierea Sa. Învierea lui a fost glorificarea lui.

III. Hristos rugându-se ca tatăl său să-l glorifice

în viața sa umană Hristos S-a rugat ca tatăl său să-l glorifice (Ioan 17:1), iar tatăl a răspuns rugăciunii sale (fapte 3:13). Subiectul Marii rugăciuni a lui Hristos în Ioan 17 a fost glorificarea sa de către Tatăl. Fapte 3:13 spune: „Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov, Dumnezeul părinților noștri, l-a proslăvit pe robul Său Isus, pe care l-ați dat și l-ați tăgăduit înaintea lui Pilat, când a hotărât să-l elibereze.”Acesta a fost răspunsul Tatălui la rugăciunea lui Hristos din Ioan 17. Domnul Isus s-a rugat ca tatăl să-l glorifice, Iar Tatăl i-a răspuns înviindu-l.

fapte 3:13 folosește expresia Dumnezeul lui Avraam și Isaac și Iacov, care indică faptul că Dumnezeu este Dumnezeul Învierii. O expresie similară este folosită în Matei 22, unde Saducheii se certau cu Domnul Isus despre înviere. În răspunsul său către Saducheii, el a spus: „dar cu privire la învierea morților, nu ați citit ceea ce v-a fost spus de Dumnezeu, spunând: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov”? El nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii ” (v. 31-32). Aici Domnul părea să spună: „Dumnezeu este Dumnezeul Cel Viu. Ca Dumnezeu al lui Avraam, Isaac și Iacov, el este Dumnezeul persoanelor vii. Dacă spui că nu există înviere, Atunci Avraam, Isaac și Iacov vor rămâne în mormânt. Dar Dumnezeu este Dumnezeul învierii și acești trei strămoși nu vor rămâne morți, ci vor fi înviați pentru a trăi.”Așa cum Dumnezeu este Dumnezeul celor vii și este numit Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov, tot așa morții Avraam, Isaac și Iacov vor fi înviați.

conform Noului Testament, gândul Învierii este o eliberare în viață, iar această eliberare în viață este o chestiune de glorificare. Chiar înainte de a fi răstignit, Domnul Isus s-a rugat nu ca tatăl să-l învie, ci ca tatăl să-l glorifice. Așa cum am arătat, Tatăl a răspuns la această rugăciune pentru glorificare prin Învierea Domnului Isus. Prin urmare, glorificarea este un sinonim al învierii. Cu toate acestea, glorificarea nu este pentru înviere; mai degrabă, Învierea este pentru glorificare. Învierea este cauza, iar glorificarea este efectul, rezultatul.

(problema lui Hristos fiind glorificat de Tatăl cu slava divină, Capitolul 2, de Witness Lee)

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.