Amarengo

Articles and news

Joseph ben Ephraim Karo

Joseph ben Ephraim Karo, Karo, de asemenea, scris Caro, sau Qaro, de asemenea, numit Maran (aramaică: „Maestrul nostru”), (născut 1488, Spania—a murit 24 martie 1575, Safed, Palestina), spaniolă-născut evreu autor al ultimei mare codificare a legii evreiești, Bet Yosef („casa lui Iosif”). Condensarea sa, Shul Inktiktiktarukh („masa pregătită” sau „masa bine așezată”), este încă autoritară pentru evreii ortodocși.

când evreii au fost expulzați din Spania în 1492, Karo și părinții săi s-au stabilit în Turcia. În jurul anului 1536 a emigrat la Safed în Palestina, apoi Centrul pentru studenți din Talmud (Compendiul rabinic de drept, lore și comentarii) și Cabala (corpul influent al scrierilor mistice evreiești).

din cauza dezintegrării parțiale în viața evreiască după expulzarea spaniolă și a diversității autorităților talmudice din diferite țări, Karo a întreprins două lucrări majore pentru a standardiza obiceiurile și legile iudaismului, multe derivate din Talmud. Prima și cea mai mare dintre lucrările sale a fost comentariul Bet Yosef pe codificarea Arba Oktaca oktoturim (1475; „Patru rânduri”) de Jacob ben Asher. În urma aranjamentului actual al lui Asher, Karo a reunit deciziile legale ale a trei talmudiști reprezentativi de frunte: Moise Maimonide, Isaac Alfasi, și Asher ben Jehiel. Când a găsit dezacord între cei trei, Karo a luat opinia majorității ca fiind finală. Cu toate acestea, această procedură a dat o părtinire sefardă lucrării, deoarece Maimonide și Alfasi au fost de obicei de acord și ambii erau Sefardici—adică evrei de origine spaniolă și portugheză. În plus, Karo a decis adesea puncte dificile de drept pe propria sa autoritate. În sfera surselor utilizate, Bet Yosef a depășit cu mult Codul Maimonide (limitat în principal la Talmud) și a sistematizat vastul corp de material produs de scriitorii rabinici post-Talmudici.

din cauza complexității și erudiției lui Bet Yosef, Karo a produs o condensare populară, Shul Inktiksan inktikarukh (1564-65), care a provocat stricturile lui Moses Isserles, un învățat Rabin polonez. Isserles s-a opus părtinirii Sefardice a operei ca disprețuind obiceiurile Ashkenazimilor (evrei de origine germană și poloneză). Un comentariu corectiv de Isserles, Mappa (1571; „Fața de masă”), a făcut Codul lui Karo acceptabil pentru evreii Sefardici și Ashkenazici deopotrivă. De atunci comentariul a fost publicat cu Karo ‘ s digest.

obțineți un abonament Britannica Premium și obțineți acces la conținut exclusiv. Abonați-vă acum

Karo a fost, de asemenea, autorul unei alte lucrări majore, un jurnal ciudat, mistic, intitulat Maggid mesharim (1646; „predicator al dreptății”), în care a înregistrat vizitele nocturne ale unei ființe angelice, personificarea Mishna (colecția autoritară a legii orale evreiești). Vizitatorul său l-a îndemnat la fapte de dreptate și chiar asceză, l-a îndemnat să studieze Cabala și l-a mustrat pentru laxități morale.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.