Amarengo

Articles and news

Comentariu biblic

exegeză:

contextul:

Ieremia 15:10-21 constă din două lamentări—o lamentare fiind o formă literară pentru a exprima durerea pentru o pierdere:

• prima lamentare se găsește în versetul 10, unde profetul rues se naște (vezi de asemenea, 20:14-18). Domnul răspunde la această plângere în versetele 11-14.

• a doua lamentare se găsește în versetele 15-18, urmată de răspunsul lui Yahweh în versetele 19-21. Această plângere și acest răspuns constituie prima noastră lectură.

există o serie de lamentări în Scriptura ebraică, pentru a include mai multe lamentări în Cartea Psalmilor și în cartea plângerilor. Au existat două lamentări anterioare în Cartea lui Ieremia (11:18-23; 12:1-6)—și vor mai fi încă două (20:7-12; 20:14-18).

lamentările biblice includ de obicei: (1) o plângere, (2) o secțiune în care lamentatorul contrastează vremurile bune anterioare cu vremurile rele actuale, (3) O rugăciune pentru alinare și (4) o declarație de încredere în Dumnezeu.

o plângere ar putea fi inspirată de orice formă de calamitate, cum ar fi înfrângerea în luptă, exilul, boala sau moartea. Lamentatorul s-ar putea angaja în orice număr de semne exterioare de durere, cum ar fi purtarea unui sac, așezarea în cenușă, postul sau plânsul puternic. Scopul plângerii a fost acela de a-l convinge pe Dumnezeu să ofere Alinare din împrejurările dezastruoase.

ce a trebuit să plângă Ieremia? Destul de mult! Domnul îl chemase să profețească nenorocirea poporului lui Iuda—poporul lui Ieremia (1:4-16). Domnul îi spusese lui Ieremia că poporul se va lupta împotriva lui, dar a promis: „nu vor birui împotriva Ta, căci Eu sunt cu tine, zice Domnul, ca să te izbăvesc” (1: 19).

dar cu greu părea atât de simplu. Ieremia făcuse cum poruncise Domnul (și va continua să slujească Domnului timp de patruzeci de ani în total). Ieremia a întristat pentru poporul său, până la punctul în care bucuria lui a fost plecat și inima lui a fost bolnav—până la punctul în care ochii lui au fost un izvor de lacrimi pe care el a plâns zi și noapte (8:18 – 9:1). Cu toate acestea, oamenii, în loc să se pocăiască, l-au amenințat pe Ieremia cu moartea (11:18-23). El a trebuit să se lupte cu profeții mincinoși, care au contracarat profeția lui Ieremia cu propria lor asigurare că totul va fi bine (14:13-14).

mai târziu, vom afla că Domnul l—a chemat pe Ieremia să nu-și ia soție-să nu aibă fii și fiice (16:1-2). Aceasta nu numai că ar implica frustrările sexuale ale unei vieți de celibat, dar i-ar refuza și pe copiii lui Ieremia să-i aducă bucurie, să aibă grijă de el la bătrânețe și să-i ducă mai departe numele. I—ar nega confortul simplu al căsătoriei-să aibă pe cineva cu care să împărtășească momentele fericite și pe cineva care să-i ofere mângâiere în momentele dificile.

preotul, Pashtur, îl va lovi pe Ieremia și îl va pune în stocuri (20:1-2) – și Hanania se va opune public lui Ieremia (28:1-17)—și Ieremia va suferi un asediu cu poporul său (32:1-15)—iar oficialii curții îl vor pune într-o cisternă noroioasă, dar fără apă (38:1-6). Atunci Ieremia va suferi împreună cu poporul Său prin căderea Ierusalimului (39:1-10).

nu e de mirare că Ieremia s-a plâns!

Ieremia 15:15-18. Adu-ți aminte de mine și vizitează-mă și răzbună-mă

15Yahweh, știi; adu-ți aminte de mine, vizitează-mă și răzbună-mă de persecutorii mei; nu mă lua în îndelunga ta răbdare: să știi că pentru tine am suferit ocară. 16 cuvintele tale au fost găsite și le-am mâncat; și cuvintele tale au fost pentru mine o bucurie și o bucurie a inimii mele; căci sunt chemat după numele tău, Domnul, Dumnezeul oștirilor. 17 nu am stat în adunarea celor veseli și nici nu m-am bucurat; am stat singur din cauza mâinii tale; căci m-ai umplut de indignare. 18 de ce este durerea mea perpetuă și rana mea incurabilă, care refuză să fie vindecată? Vei fi pentru mine ca un pârâu înșelător, ca niște ape care cad?

„Doamne, știi; adu-ți aminte de mine și vizitează-mă” (v.15a). Ieremia își începe plângerea recunoscând că Domnul îl cunoaște-credincioșia și suferința lui. Dreptatea simplă ar dicta ca Domnul să—l viziteze pe Ieremia—să-i facă cunoscută prezența-să-l răsplătească pentru credincioșia sa.

„răzbună-mă de persecutorii mei” (v.15b). Dreptatea simplă ar părea, de asemenea, să dicteze că Domnul va îndrepta răzbunarea asupra persecutorilor lui Ieremia.

„nu mă lua în îndelunga ta răbdare” (v.15c). Aceasta este probabil o pledoarie că Domnul nu ar lua viața lui Ieremia, deși ar putea fi o pledoarie că Domnul nu i-ar cere lui Ieremia să plece în exil.

„să știți că de dragul vostru am suferit ocară” (v.15d). Acesta este atuul lui Ieremia. El suferă din cauza serviciului său credincios Domnului. Acum este timpul ca Domnul să înlăture insulta pe care Ieremia a suferit-o și să restabilească integritatea lui Ieremia.

„cuvintele tale au fost găsite și le-am mâncat; și cuvintele tale au fost pentru mine o bucurie și bucuria inimii mele” (V.16). Ieremia își amintește chemarea sa(1: 4F.). Ca parte a acestei chemări, Domnul a atins gura lui Ieremia și a pus cuvintele sale în gura lui Ieremia (1:9), promițând: „iată, astăzi Te-am pus peste națiuni și peste împărății, ca să te smulgi, să dărâmi, să distrugi și să răstoarne, să zidești și să plantezi” (1: 10).

a fi ales pentru o astfel de sarcină importantă trebuie să fi părut descurajant pentru Ieremia, dar el trebuie să se fi simțit, de asemenea, onorat să fie ales să fie profetul lui Yahweh. Ieremia spune acum că a mâncat cuvintele Domnului—că le-a luat în sine și au devenit parte din el (vezi, de asemenea, Ezechiel 3:1-3 și Apocalipsa 10:9-10). Cuvintele Domnului au devenit o bucurie și o încântare pentru Ieremia. El știa că viața lui va avea un mare sens în slujba Domnului și este întotdeauna o bucurie să știi că viața cuiva are valoare.

„Căci Eu sunt chemat după numele tău, Domnul, Dumnezeul oștirilor” (v.16b). Ieremia îi amintește lui Yahweh că oamenii îl asociază pe Ieremia cu Yahweh în măsura în care Ieremia este cunoscut sub numele lui Yahweh. Numele și reputația lor sunt legate împreună. Când oamenii îl văd pe Ieremia, prezența lui îi face să se gândească la Domnul. Ceva similar se întâmplă astăzi când oamenii văd un guler clerical. Ei acționează diferit în prezența unui bărbat sau a unei femei evlavioase.

„sunt chemat pe numele tău” în acea cultură, oamenii considerau numele unei persoane mai mult decât o simplă etichetă pentru a identifica acea persoană. Ei credeau că ceva din identitatea persoanei era legat de nume—că numele exprima ceva din caracterul esențial al persoanei.

având în vedere că oamenii au legat numele lui Ieremia de numele lui Yahweh, ar avea sens ca Yahweh să-l justifice pe Ieremia ca o modalitate de a păstra numele bun al lui Yahweh.

„nu am stat în adunarea celor ce se veselesc, nici nu m-am bucurat” (v.17a). Ieremia a văzut oameni care sărbătoreau și se bucurau, dar el nu s-a alăturat sărbătorilor lor. A fi făcut acest lucru ar fi subminat gravitatea mesajului său profetic. Cum a putut el să se alăture partidelor lor în timp ce proclama că poporul „s-a întors la nelegiuirile strămoșilor lor” (11:10)? A fi făcut așa ar fi subminat tot ceea ce el și-a propus să realizeze ca profet al Domnului. Avea un simț Prea Înalt al chemării sale pentru a permite ca acest lucru să se întâmple.

dar nu este ușor să stai pe margine în timp ce toți ceilalți se distrează. Nu este ușor să fii peren outsider. E singur. Nu e amuzant. Poate fi sfâșietor.

„am stat singur din cauza mâinii tale; căci m-ai umplut de indignare” (v.17b). Ieremia și—a menținut poziția singuratică—statutul său de străin-pentru că a simțit greutatea grea a mâinii lui Yahweh pe umăr. Domnul îl alesese pe Ieremia ca să aducă poporului său un mesaj de judecată. Domnul i-a dat lui Ieremia o viziune clară despre stricăciunea și păcătoșenia care duceau la distrugerea lui Iuda. Domnul îl umpluse pe Ieremia de indignare față de răutatea și autodistrugerea lor. Prin urmare, a făcut Domnul ceea ce a făcut imposibil ca Ieremia să se alăture poporului în timp ce râdeau și se distrau. A fost vina lui Yahweh că lui Ieremia i s-a refuzat atât de multă bucurie.

„de ce este durerea mea perpetuă și rana mea incurabilă, care refuză să fie vindecată?”(v. 18a). Având în vedere credincioșia lui Ieremia, cum putea Domnul să-i permită să sufere o asemenea durere? Cum a putut Iehova să—i permită lui Ieremia să sufere o inimă rănită-rănită dincolo de vindecare? În altă parte, Yahweh este numit un zeu al dreptății (Ebraică: mispat). Cum poate acest Dumnezeu al dreptății să permită profetului Său să sufere o asemenea nedreptate?

„vei fi într-adevăr pentru mine ca un pârâu înșelător, ca ape care eșuează?”(v. 18b). Ieremia îl acuză pe Yahweh că este „ca un pârâu înșelător”—ca un pârâu care se usucă când ai cea mai mare nevoie de el. Domnul a pretins a fi ” izvorul apei vii „(2:13), Dar Ieremia, profetul Domnului, are gura uscată—și puțină speranță de a-și stinge setea.

cu aceste cuvinte, Ieremia se îndreaptă spre marginea blasfemiei și mai departe. A-l acuza pe Domnul că este înșelător traversează o linie care îl scoate pe Ieremia din tabăra credincioșilor în tabăra necredincioșilor.

aceasta i-ar da Domnului motiv să-l respingă pe Ieremia și să aleagă un alt profet, dar el nu va face acest lucru. La începutul acestei plângeri, Ieremia a spus: „Doamne, Tu știi „(v.15a)—și asta este adevărat—Domnul știe. Domnul știe cât de credincios a slujit Ieremia, și Domnul știe câtă durere i-a provocat această slujire lui Ieremia. Domnul este un Dumnezeu al dreptății (care ar sugera pedepsirea lui Ieremia), dar el este, de asemenea, un Dumnezeu al compasiunii, așa că îi va da lui Ieremia o altă șansă (vezi versetul următor).

Ieremia 15:19-21. Eu sunt cu voi ca să vă salvez

19 de aceea, așa zice Domnul, Dacă vă întoarceți (Ebraică: sub), atunci vă voi aduce din nou, ca să puteți sta înaintea Mea; și dacă scoateți prețiosul din josnic, veți fi ca gura mea; ei se vor întoarce (Ebraică: sub) la tine, dar nu te vei întoarce (Ebraică: sub) la ei. 20 Te voi face pentru poporul acesta un zid de bronz întărit; și ei se vor lupta împotriva ta, dar nu te vor birui; căci Eu sunt cu tine ca să te mântuiesc și să te izbăvesc, zice Domnul. 21 Te voi izbăvi din mâna celor răi și te voi izbăvi din mâna celor răi.

„de aceea, așa vorbește Domnul: Dacă te vei întoarce (sub), atunci te voi aduce din nou, ca să stai înaintea Mea; și dacă scoți prețiosul din josnic, vei fi ca gura mea” (v.19a). După cum s-a menționat în comentariile de la versetul 18 de mai sus, Ieremia i-a dat lui Iehova motiv să-l respingă pe Ieremia ca profet al său. Cu toate acestea, Yahweh nu—l respinge pe Ieremia din mână, ci îi oferă ocazia de a „întoarce” (sub)—pentru a-și inversa direcția-să se pocăiască. Dacă Ieremia va face acest lucru, Domnul îl va lua înapoi. Dacă Ieremia va înceta să se plângă și „va scoate prețiosul” – cuvintele Domnului-Domnul îi va permite lui Ieremia să continue ca slujitor al său.

„ei se vor întoarce (sub) la tine, dar tu nu te vei întoarce (sub) la ei” (v.19b). Dacă Ieremia se va întoarce la Domnul, atunci Domnul va avea grijă ca poporul lui Iuda să se supună lui Ieremia. Ieremia nu va trebui să le subjuge.

acest mic cuvânt, sub (și variante) apare frecvent în Scripturile ebraice. În cele mai multe cazuri, aceasta prevede Întoarcerea lui Israel la Yahweh. Uneori este tradus „Pocăiți-vă” (1 Împărați 8:47-48 NRSV).

„te voi face pentru poporul acesta un zid de bronz întărit; și ei se vor lupta împotriva ta, dar nu te vor birui; căci Eu sunt cu tine ca să te mântuiesc și să te izbăvesc, zice Domnul” (v.20). În chemarea inițială a Domnului către Ieremia, el a promis să-l facă pe Ieremia ” o cetate întărită, un stâlp de fier și ziduri de bronz împotriva întregii țări, împotriva împăraților lui Iuda, împotriva căpeteniilor sale, împotriva preoților săi și împotriva poporului țării. Ei vor lupta împotriva ta, dar nu vor birui împotriva Ta, căci Eu sunt cu tine ” (1:18-19). Acum Domnul reafirmă această promisiune.

astăzi, vorbim despre rularea într-un zid de cărămidă, prin care ne referim la faptul că ne-am aruncat împotriva unui obiect imobil. Acesta este genul de imagine portretizat aici de „zidul fortificat de bronz.”Poporul lui Iuda va încerca să folosească forța pentru a-l opri pe Ieremia să rostească profețiile sale sumbre. Cu toate acestea, ei vor descoperi că nu-l pot distruge pe Ieremia, ci se pot rupe doar zdrobindu-se împotriva lui. Nu puterea lui Ieremia îi va opri, ci puterea lui Yahweh. Domnul îl va mântui pe Ieremia și îl va izbăvi de vrăjmașii săi.

„te voi izbăvi din mâna celor răi și te voi izbăvi din mâna celui groaznic” (v.21). Domnul nu spune că Ieremia nu va cădea niciodată în mâinile celor răi, ci mai degrabă că, atunci când Ieremia va cădea în mâinile lor, Domnul îl va elibera. Oamenii răi îl vor pune pe Ieremia într—o cisternă noroioasă, dar fără apă—o închisoare în care ar putea foarte bine să moară-dar Domnul îl va salva.

Domnul nu promite niciodată să—i ușureze viața lui Ieremia-și niciodată nu-i face viața ușoară. El promite doar să-l elibereze pe Ieremia de dușmanii săi și să-l salveze de oamenii răi care îl vor distruge.

citatele din scripturi sunt din World English Bible (WEB), un domeniu public (fără drepturi de autor) traducere modernă în limba engleză a Sfintei Scripturi. Biblia engleză Mondială se bazează pe versiunea Standard Americană (ASV) a Bibliei, Biblia Hebraica Stutgartensa Vechiul Testament și textul majoritar grec Noul Testament. ASV, care este și în domeniul public datorită drepturilor de autor expirate, a fost o traducere foarte bună, dar a inclus multe cuvinte arhaice (hast, shineth etc.), pe care WEB-ul le-a actualizat.

bibliografie:

Bracke, John M., însoțitorul biblic Westminster: Ieremia 1-29 (Louisville: Westminster John Knox Press, 2000)

Clements, R. E., interpretare comentariu: Ieremia (Atlanta: John Knox Press, 1988)

Craigie, Peter C.; Kelley, pagina H.; și Drinkard, Joel F. Jr., cuvânt Comentariu biblic: Ieremia 1-25 (Dallas: Word Books, 1991)

fretheim, Terence, E., Smyth & Helwys Biblie comentariu: Ieremia (Macon, Georgia: Smyth & Helwys Publishing, Incorporated, 2002)

Harrison, R. K., Tyndale Vechiul Testament Comentarii: Ieremia & plângeri, Vol. 19 (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1973)

Huey, F. B. Jr., Noul Comentariu American: Isaia, Plângeri, Vol. 16 (Broadman & Holman Publishers, 1993)

Longman, Tremper III, The New International Biblical Commentary: Jeremiah & Lamentations (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 2008)

Martens, E. A., Believers Church Bible Commentary: Jeremiah (Scottdale, PA: Herald Press, 1986)

Miller, Patrick D., Biblia noilor interpreți: Ieremia, Vol.VI (Nashville: Abingdon Press, 2001)

Stulman, Louis, Abingdon comentarii din Vechiul Testament: Jeremiah (Nashville: Abingdon Press, 2005)

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.