Amarengo

Articles and news

Comentariu biblic

exegeză:

contextul:

Capitolul 17 povestește despre păcatele poporului lui Iuda (17:1-4) și promite că cei care se încred în puterile umane vor fi ca arbuști uscați în deșert, dar cei care se încred în Yahweh vor fi „ca un copac plantat lângă ape” (17:8)—pentru cei care s-au întors de la Domnul au, de fapt, „părăsit Domnul, izvorul apelor vii” (17:13).

ultima parte a capitolului 17 (versetele 19-27) este un preludiu deosebit de potrivit pentru textul nostru. În aceste versete, Domnul poruncește poporului lui Iuda să țină Sabatul Sfânt, și promite prosperitate celor care fac și un foc mistuitor celor care nu fac. aceeași promisiune de prosperitate pentru credincioși și pedeapsă pentru rău este reflectată în textul nostru.

Ieremia a fost un profet activ pentru cele patru decenii care au precedat jefuirea Ierusalimului în 587 î.HR. și începutul exilului babilonian. Savanții cred că editorii au continuat să adauge la carte după moartea lui Ieremia. Nu suntem siguri dacă Capitolul 18 a fost scris înainte de exil (Thompson, 432) sau în timpul exilului (Stulman, 182).

textul nostru constituie un avertisment și o pledoarie din partea Domnului către Iuda. Avertismentul este că necredința continuă va aduce dezastru, dar pledoaria oferă speranța prosperității celor care sunt credincioși.

în fundal sunt promisiunile legământului din vechime. Legământul inițial a fost stabilit între Dumnezeu și Avram. Dumnezeu i-a cerut lui Avram să părăsească casa tatălui său și să meargă în țara pe care i-o va arăta Dumnezeu. În schimb, Dumnezeu a promis să facă din Avram o națiune mare și să-l binecuvânteze și să-l facă o binecuvântare pentru toate familiile pământului (Geneza 12:1-3). Deși cuvântul legământ nu a fost folosit în acea tranzacție, el poartă semnele unui legământ, deoarece Dumnezeu a subliniat ce va trebui să facă Avram și ce va face Dumnezeu pentru Avram. Mai târziu, Dumnezeu a făcut legământ să dea țara de la râul Egiptului la râul Eufrat lui Avram (Geneza 15:18). Mai târziu, Dumnezeu a făcut legământ cu Avram pentru a-l face tatăl multor națiuni, chiar dacă Avram era bătrân și nu avea alți copii decât Ismael, fiul său printr-o femeie sclavă. Ca parte a legământului, Dumnezeu a promis că îi va da lui Avram țara Canaanului. Dumnezeu i-a cerut lui Avram să respecte circumcizia pentru el însuși și pentru toți descendenții săi bărbați și membrii gospodăriei sale, inclusiv sclavii (Geneza 17:1-14).

Dumnezeu a reînnoit legământul cu Moise (Exodul 24) și Iosua (Iosua 24) și Iehoiada (2 Regi 11) și Ezechia (2 Cronici 29:10 și Iosia (2 Regi 23:3) și David (2 Samuel 7:12-17).

poporul lui Israel/Iuda ajunsese să creadă că aceste promisiuni ale legământului le—au acordat o relație privilegiată cu Domnul care le-a asigurat prosperitatea-dar textul nostru le amintește că legământul este o propunere bidirecțională. Dumnezeu i-a ales, dar ei au o responsabilitate sub legământ să asculte de Dumnezeu. Dacă nu sunt credincioși, Dumnezeu nu este obligat să aibă grijă de ei. Textul nostru arată clar că comportamentul poporului lui Iuda este crucial pentru viitorul lor. La fel ca în 17:19-27, dacă sunt credincioși, atunci vor prospera—dar dacă sunt necredincioși, atunci vor suferi. În timp ce Domnul este Atotputernic, Domnul a ales să dea acestor oameni puterea de a-și alege destinul. Totul depinde de decizia lor.

Ieremia 18:1-4. Scoală-te și coboară-te la casa Olarului

1cuvântul care a venit la Ieremia de la Domnul, zicând: 2apar-te și coboară-te la casa Olarului, și acolo te voi face să auzi cuvintele mele. 3 atunci m-am dus la casa Olarului, și iată, el făcea o lucrare pe roți. 4 când vasul pe care l-a făcut din lut a fost pătat în mâna olarului, el l-a făcut din nou un alt vas, așa cum i s-a părut bine Olarului să facă it.to el.

„cuvântul care a venit la Ieremia de la Domnul” (v.1). Cuvântul lui Dumnezeu este puternic. În creație, „Dumnezeu a spus: „să fie lumină” și a fost lumină ” (Geneza 1:3). „Dumnezeu a spus:” să fie o întindere… „… și așa a fost” (Geneza 1:6-7). Cuvântul lui Dumnezeu a adunat apele într-un singur loc (Geneza 1:9). Cuvântul lui Dumnezeu a dat naștere vegetației (Geneza 1: 11-13). Cuvântul lui Dumnezeu a pus lumini pe cer (Geneza 1:14-19). Cuvântul lui Dumnezeu a creat animale (Geneza 1:20-25) și oameni (Geneza 1:26-27).

Dumnezeu a vorbit direct oamenilor încă de la început, întrebându-l pe omul din grădină: „unde ești?”(Geneza 3: 9) – și lui Avram: „Ieși din țara ta, din rudele tale și din casa tatălui tău, în țara pe care ți-o voi arăta. Voi face din tine o națiune măreață. Te voi binecuvânta și îți voi face numele mare. Vei fi o binecuvântare „(Geneza 12: 1-2) – și lui Moise, „nu te apropia. Scoate-ți sandalele de pe picioare, căci locul pe care stai este pământ sfânt” (Exod 3:5).

dar Dumnezeu a dezvăluit mai des cuvântul său profeților Săi, care aveau atunci responsabilitatea de a proclama Cuvântul lui Dumnezeu poporului. Ieremia a fost la sfârșitul primirea cuvântului Domnului de la începutul acestei cărți (1:2, 4, 11; 2:1; 7:1; 11:1; 13:8; 14:1; 16:1)—și vestește cuvântul Domnului de la începutul acestei cărți (2:4, 31; 9:20; 10:1)—dar poporul respinge cuvântul Domnului de multă vreme (8: 9).

„Scoală-te și coboară-te la casa Olarului și acolo te voi face să auzi cuvintele mele” (V.2). Domnul i—a revelat lui Ieremia Cuvântul lui Dumnezeu prin lucruri obișnuite-ramura unui Migdal (1:11) și un cazan fierbinte (1:13). Acum, Dumnezeu alege să dezvăluie cuvântul lui Dumnezeu printr—unul dintre cele mai obișnuite aspecte ale vieții din acele vremuri-ceramica.

în lumea antică, ceramica era peste tot. Oamenii foloseau borcane de lut pentru depozitare și gătit. Au folosit plăci de lut pentru acoperișuri. Au folosit cărămizi de lut pentru a-și alinia cuptoarele. Au folosit figurine de lut pentru decorațiuni—și chiar pentru jucării. Olarul a fost unul dintre cei mai importanți meșteri din comunitate. Dumnezeu îl pregătește pe Ieremia pentru o lecție—revelarea Cuvântului lui Dumnezeu folosind ceramica ca exemplu—și oamenilor li se va aminti de această lecție de fiecare dată când vor vedea un borcan de lut.

„apoi m-am dus la casa Olarului și iată, el făcea o lucrare pe roți” (V.3). Au existat două tipuri de roți ale Olarului—una cunoscută sub numele de roată lentă și cealaltă cunoscută sub numele de roată rapidă. Roata rapidă are o piatră circulară mare paralelă cu solul lângă picioarele olarului și o piatră circulară mică, mai degrabă ca o masă circulară, lângă mâinile olarului. Cele două pietre ar fi conectate printr-un arbore vertical. Olarul ar împinge piatra mare de jos cu picioarele, determinând-o să se rotească, iar piatra de sus, conectată printr-un arbore la Piatra Mare, s-ar roti cu aceeași viteză.

geniul unui astfel de sistem este că piatra de fund grea servește ca volant, netezind mișcarea ambelor pietre. Dacă olarul ar lucra cu două pietre ușoare, mișcarea de filare ar fi sacadată. Cu toate acestea, piatra de fund grea adaugă impuls, determinând rotirea roții într-o mișcare lină. Ar fi mult mai dificil să faci ceramică atractivă fără acea mișcare lină.

„când vasul pe care l-a făcut din lut a fost pătat în mâna olarului, l-a făcut din nou un alt vas, așa cum i s-a părut bine Olarului să-l facă” (V.4). Aceasta este prima parte a lecției obiect a lui Yahweh—obiectul, ca să spunem așa. Domnul va dezvălui a doua parte a lecției obiect—lecția sau aplicația—în versetul 6.

în timp ce Ieremia privește, olarul stabilește că piesa de lut de pe roata olarului este nesatisfăcătoare, așa că reface lutul într-un alt vas.

nu știm care a fost defectul piesei originale. Ar fi putut fi că lutul era prea umed sau uscat. Ar fi putut fi o piatră mică sau alt obiect străin încorporat în lut.

oricare ar fi problema, olarul trebuie să distrugă piesa imperfectă înainte de a transforma lutul într-o piesă nouă. El trebuie să ia piesa imperfectă în ambele mâini și să o zdrobească, astfel încât să devină din nou o bucată de lut. El trebuie să lucreze bucata în ambele mâini până când are o consistență netedă. S—ar putea să fie nevoie să adauge apă pentru a o face mai flexibilă-sau să adauge lut pentru a-i oferi mai multă integritate structurală. Numai după această pregătire atentă poate începe din nou să creeze un vas nou, mai perfect.

este important să rețineți că olarul nu aruncă piesa imperfectă într-o grămadă de respingeri, pentru a nu mai fi văzut niciodată. Lutul este încă utilizabil, așa că olarul începe ceea ce pare a fi un proces distructiv, dar este într-adevăr un proces creativ.

dacă lutul era animat( viu), ar putea protesta împotriva acestui tratament dur. Când olarul ia obiectul imperfect în mâinile sale și începe procesul de a—l transforma înapoi într-o bucată de lut, lutul ar putea protesta că olarul îl rănește-sau că lutul este mai util ca un vas imperfect decât ca o bucată de lut. Ar putea lupta împotriva eforturilor Olarului de a-l readuce la starea sa anterioară.

desigur, lutul este neînsuflețit și nu are voce—nu poate rezista eforturilor Olarului. Dar această mică lecție-obiect nu este cu adevărat despre lut, ci despre oameni—vezi versetul 6 de mai jos.

imaginea lui Dumnezeu ca potter apare în mai multe puncte din Biblie: Geneza 2: 7; Isaia 29:16; 45:9; 64:8; Romani 9:20-24.

Ieremia 18:5-6. Deci, sunteți în mâna mea, casa lui ISRAEL

5 atunci cuvântul Domnului a venit la mine, spunând: 6casa lui Israel, nu pot să fac cu tine ca acest olar? spune Yahweh. Iată, ca lutul din mâna olarului, așa ești și tu în mâna mea, casă a lui Israel.

aceste versete constituie a doua parte a lecției obiect—lecția sau aplicația. Așa cum olarul a transformat vasul imperfect înapoi într—o bucată de lut și a început din nou să modeleze un vas utilizabil, tot așa va face Domnul cu Israel-în acest moment în Regatul de Sud, Iuda.

acesta este unul dintre acele mesaje de știri bune/rele. Vestea proastă este că Iuda este pe cale să treacă prin ceea ce va părea a fi un proces distructiv. Cu toate acestea, vestea bună este că, în mâinile lui Yahweh, procesul va fi mai degrabă creativ decât distructiv. Domnul va crea un popor nou și credincios din rămășița poporului vechi și păcătos. Acesta este, în cele din urmă, un mesaj de speranță pentru un popor aflat în circumstanțe dificile.

Ieremia 18:7-10. Atunci mă voi pocăi

7în ce clipă voi vorbi despre o națiune și despre o împărăție, pentru a o smulge, a o descompune și a o distruge; 8 dacă acea națiune, despre care am vorbit, se va întoarce de la răul lor (Ebraică: ra·ah), mă voi pocăi de răul (Ebraică: ra·ah) pe care m-am gândit să le fac. 9 în ce clipă voi vorbi despre o națiune și despre o împărăție, ca să o zidească și să o planteze; 10 dacă fac ceea ce este rău înaintea Mea, ca să nu asculte de glasul Meu, atunci mă voi pocăi de binele cu care am spus că le voi fi de folos.

în versetele 5-6, Domnul vorbea în mod specific despre Israel. Cu toate acestea, versetele 7-10 extind acest lucru la orice națiune. Domnul este suveran peste toate națiunile, indiferent dacă recunosc sau nu domnia sa. Yahweh are puterea să se ridice și să dărâme fără a respecta granițele naționale.

aceste versete oferă atât speranță (vv. 7-8) și avertizare (vv. 9-10). Destinul națiunilor nu este pus în piatră. Domnul ar putea să plănuiască să distrugă o națiune, dar va schimba această decizie dacă acea națiune se va „întoarce de la răul lor” (V.8). Pe de altă parte, Domnul ar putea planifica să binecuvânteze o națiune, dar va schimba această decizie dacă națiunea începe să facă rău (V.10).

aceasta înseamnă că Domnul dă Israelului (și nouă tuturor) o mare putere pentru a ne determina destinul. „Lutul nu-l poate provoca pe olar, Dar Israel poate acționa astfel încât Domnul să se schimbe” (Huey, 180). Israelul, care se confruntă cu dezastrul babilonienilor, își poate schimba căile și se poate bucura de protecția lui Yahweh.

Ieremia 18:11. Întoarceți-vă acum pe toți de la calea lui rea

11 acum, vorbiți oamenilor lui Iuda și locuitorilor Ierusalimului, zicând: Așa vorbește Domnul: Iată, Eu pun rău împotriva voastră și născocesc un dispozitiv împotriva voastră: întoarceți-vă acum pe toți de la calea lui rea și îndreptați căile și faptele voastre.

în versetele 7-10, Domnul a arătat clar că acțiunile noastre influențează deciziile sale. Acum, el îi spune lui Ieremia să avertizeze poporul lui Iuda că el înscenează răul—pregătind judecata—împotriva lor. El îi mai spune lui Ieremia să le spună să-și schimbe căile înainte de a fi prea târziu, pentru ca Domnul să se întoarcă de la pedeapsa pe care a plănuit-o pentru ei. Singura lor speranță este să se întoarcă de la rău și spre Domnul.

„oamenii de astăzi au devenit adepți în găsirea unei modalități de a se sustrage asumării responsabilității pentru efectele alegerilor lor morale…. Există întotdeauna cineva sau altceva de vină…. Sarcina predicatorului este de a-i determina pe oameni să-și accepte responsabilitatea morală pentru crearea lumii în care trăim” (Hoppe, 424-425). Aș adăuga că este, de asemenea, sarcina predicatorului de a susține speranța răscumpărării.

Ieremia 18:12. Vom umbla după propriile noastre dispozitive

12 dar ei spun: este în zadar; căci vom umbla după propriile noastre Dispozitive și vom face pe toți după încăpățânarea inimii sale rele.

lecționarul omite acest verset din această lectură, dar predicatorul trebuie să fie conștient de el. Poporul lui Iuda refuză să țină seama de avertismentul Profetului, așa că se pot aștepta să sufere consecințele.

de fapt, asta s-a întâmplat. Babilonia a jefuit Ierusalimul, a dărâmat templul și a dus poporul în exil. Acest text ne spune că acesta nu a fost doar rezultatul intrigii internaționale, ci a fost în schimb judecata lui Yahweh asupra lui Iuda.

Ieremia 18:13-17. Un POEM

aceste versete nu sunt incluse în Lecționar, ci sunt un poem care rezumă ceea ce s-a spus până acum. „Poporul Meu M-a uitat”, spune Domnul (v.15), și astfel „îi voi împrăștia ca un vânt de răsărit înaintea vrăjmașului” (V. 17). Poporul l-a părăsit pe Domnul, așa că Domnul „le va arăta spatele, și nu fața, în ziua nenorocirii lor” (V.17).

citatele din scripturi sunt din World English Bible( WEB), un domeniu public (fără drepturi de autor) traducere modernă în limba engleză a Sfintei Scripturi. Biblia engleză Mondială se bazează pe versiunea Standard Americană (ASV) a Bibliei, Biblia Hebraica Stutgartensa Vechiul Testament și textul majoritar grec Noul Testament. ASV, care este și în domeniul public datorită drepturilor de autor expirate, a fost o traducere foarte bună, dar a inclus multe cuvinte arhaice (hast, shineth etc.), pe care WEB-ul le-a actualizat.

bibliografie:

Bracke, John M., Westminster Bible Companion: Jeremiah 1-29 (Louisville: Westminster John Knox Press, 2000)

Clements, R. E., interpretare comentariu: Jeremiah (Atlanta: John Knox Press, 1988)

Craigie, Peter C.; Kelley, Page H.; și Drinkard, Joel F. Jr., cuvânt comentariu biblic: Ieremia 1-25 (Dallas: Cărți De Cuvinte, 1991)

Fretheim, Terence, E., Smyth & Comentariu Biblic Helwys: Jeremiah (Macon, Georgia: Smyth& Helwys Publishing, Incorporated, 2002)

Harrison, R. K., Tyndale Comentarii Despre Vechiul Testament: Ieremia & Plângeri, Vol. 19 (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1973)

Hoppe, Leslie J., în Van Harn, Roger (ed.), Comentariul Lecționar: exegeza Teologică pentru textul de duminică. Primele lecturi: Vechiul Testament și Faptele Apostolilor (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 2001)

Huey, F. B. Jr., Noul Comentariu American: Isaia, Plângeri, Vol. 16 (Broadman & Holman Publishers, 1993)

Martens, E. A., Believers Church Bible Comentariu: Jeremiah (Scottdale, Pennsylvania: Herald Press, 1986)

Miller, Patrick D., The New Interpreters Bible: Jeremiah, Vol. VI (Nashville: Abingdon Press, 2001)

Newsome, James D. În Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; McCann, J. Clinton; și Newsome, James D., texte pentru predicare: un comentariu Lecționar bazat pe NRSV-Anul C (Louisville: Westminster John Knox Press, 1994)

Stulman, Louis, Abingdon Vechiul Testament Comentarii: Ieremia (Nashville: Abingdon Press, 2005)

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.