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Comentário Bíblico

EXEGESE:

O CONTEXTO:

Capítulo 17 fala dos pecados do povo de Judá (17:1-4) e promete que aqueles que confiam nos poderes humanos como vai ser a seco arbustos no deserto, mas aqueles que confiam no Senhor serão “como a árvore plantada junto às águas” (17:8)—para aqueles que se afastaram de Javé, na verdade, “abandonado o Senhor, a fonte das águas vivas” (17:13).

a última parte do Capítulo 17 (versículos 19-27) é um prelúdio especialmente adequado ao nosso texto. Nesses versículos, Yahweh ordena ao povo de Judá que mantenha o sábado santo, e promete prosperidade para aqueles que o fazem e um fogo devorador para aqueles que não o fazem. esta mesma promessa de prosperidade para os fiéis e punição para o mal está refletida em nosso texto.Jeremias foi um profeta ativo durante as quatro décadas que antecederam o saque de Jerusalém em 587 a. C. e o início do exílio babilônico. Os estudiosos acreditam que os editores continuaram a adicionar ao livro após a morte de Jeremias. Não temos certeza se o Capítulo 18 foi escrito antes do exílio (Thompson, 432) ou durante o exílio (Stulman, 182).Nosso texto constitui uma advertência e um apelo de Yahweh a Judá. O aviso é que a contínua infidelidade trará desastre, mas o apelo mantém a esperança de prosperidade para aqueles que são fiéis.

em segundo plano estão as promessas da aliança da antiguidade. A aliança inicial foi estabelecida entre Deus e Abrão. Deus exigiu de Abrão que ele deixasse a casa de seu pai e fosse para a terra que Deus lhe mostraria. Em troca, Deus prometeu fazer de Abrão uma grande nação e abençoá-lo e torná-lo uma bênção para todas as famílias da terra (Gênesis 12:1-3). Embora a palavra aliança não tenha sido usada nessa transação, ela traz as marcas de uma aliança, porque Deus delineou o que Abrão teria que fazer e o que Deus faria por Abrão. Mais tarde, Deus concordou em dar a terra do Rio do Egito para o rio Eufrates para Abrão (Gênesis 15:18). Mais tarde ainda, Deus fez um pacto com Abrão para torná-lo pai de muitas nações, embora Abrão fosse velho e não tivesse filhos além de Ismael, seu filho por uma escrava. Como parte da aliança, Deus prometeu dar a Abrão a terra de Canaã. Deus exigiu que Abrão observasse a circuncisão para si mesmo e para todos os seus descendentes e membros de sua casa, incluindo escravos (Gênesis 17:1-14).

Deus renovou a aliança com Moisés (Êxodo 24) e Josué (Josué 24) e Joiada (2 Reis 11) e Ezequias (2 Crônicas 29:10 e Josias (2 Reis 23:3) e Davi (2 Samuel 7:12-17).O povo de Israel / Judá passou a acreditar que essas promessas da aliança lhes concederam um relacionamento privilegiado com Yahweh que assegurou sua prosperidade—mas nosso texto lembra que a aliança é uma proposição bidirecional. Deus os escolheu, mas eles têm a responsabilidade sob a aliança de obedecer a Deus. Se eles não são fiéis, Deus não tem a obrigação de cuidar deles. Nosso texto deixa claro que o comportamento do povo de Judá é crucial para o seu futuro. Assim como em 17:19-27, se forem fiéis, prosperarão—mas se forem infiéis, sofrerão. Enquanto Yahweh é todo-poderoso, Yahweh escolheu dar a essas pessoas o poder de escolher seu destino. Tudo depende de sua decisão.Jeremias 18:1-4. Levanta-te, e desce à casa do oleiro 1a palavra que veio do Senhor a Jeremias, dizendo: 2ariza-te, e desce à casa do oleiro, e ali te farei ouvir as minhas palavras. 3Então desci à casa do oleiro, e eis que ele estava fazendo uma obra sobre as rodas. 4quando o vaso que ele fez do Barro foi marcado na mão do oleiro, ele fez novamente outro vaso, como parecia bom para o oleiro fazer it.to ele.”A palavra que veio de Yahweh a Jeremias” (v. 1). A palavra de Deus é poderosa. Na criação, “Deus disse: ‘Haja luz’, e havia luz ” (Gênesis 1:3). “Deus disse:’ Haja expansão … ‘… e assim foi ” (Gênesis 1: 6-7). A palavra de Deus reuniu as águas em um só lugar (Gênesis 1:9). A palavra de Deus trouxe vegetação (Gênesis 1: 11-13). A palavra de Deus colocou luzes no céu (Gênesis 1: 14-19). A palavra de Deus criou animais (Gênesis 1: 20-25) e humanos (Gênesis 1:26-27).Deus falou diretamente aos humanos desde o início, perguntando ao homem no jardim: “onde você está?”(Gênesis 3:9) – e a Abrão: “saia da sua terra, e de seus parentes, e da casa de seu pai, para a terra que eu lhe mostrarei. Farei de TI uma grande nação. Eu te abençoarei e farei seu nome grande. Você será uma bênção ” (Gênesis 12: 1-2) – e a Moisés: “não se aproxime. Tira as sandálias dos teus pés, porque o lugar em que estás em pé é terra santa ” (Êxodo 3: 5).Mas Deus revelou mais frequentemente a sua palavra aos seus profetas, que tinham então a responsabilidade de anunciar a palavra de Deus ao povo. Jeremias foi na extremidade de recepção da palavra de Javé, desde o início do livro (1:2, 4, 11; 2:1; 7:1; 11:1; 13:8; 14:1; 16:1)—e foi proclamando a palavra de Javé, desde o início do livro (2:4, 31; 9:20; 10:1)—mas as pessoas estavam rejeitando a palavra de Javé por um tempo bastante longo (8:9).”Levantai-vos, e descei à casa do oleiro, e ali vos farei ouvir as minhas palavras” (v. 2). Yahweh tem revelado a palavra de Deus a Jeremias através de coisas comuns-o ramo de uma Amendoeira (1:11) e um caldeirão fervente (1: 13). Agora Deus escolhe revelar a palavra de Deus através de um dos aspectos mais comuns da vida naqueles tempos-cerâmica.No mundo antigo, a cerâmica estava em toda parte. As pessoas usavam potes de barro para armazenamento e cozimento. Eles usaram telhas de barro para telhados. Eles usaram tijolos de barro para revestir seus fornos. Eles usaram estatuetas de argila para decorações-e até mesmo para brinquedos. O oleiro foi um dos artesãos mais importantes da comunidade. Deus está preparando Jeremias para uma lição objetiva—revelando a palavra de Deus usando cerâmica como exemplo—e as pessoas serão lembradas dessa lição toda vez que virem uma jarra de barro.”Então desci à casa do oleiro, e eis que ele estava fazendo uma obra sobre as rodas” (v. 3). Havia dois tipos de rodas de oleiro-uma conhecida como roda lenta e a outra conhecida como roda rápida. A roda rápida tem uma grande pedra circular paralela ao solo perto dos pés do oleiro e uma pequena pedra circular, como uma mesa circular, perto das mãos do oleiro. As duas pedras seriam conectadas por um eixo vertical. O oleiro empurrava a grande pedra inferior com os pés, fazendo com que ela girasse, e a pedra superior, conectada por um eixo à grande pedra, girava na mesma velocidade.

o gênio de tal sistema é que a pedra de fundo pesado serve como um volante, alisando o movimento de ambas as pedras. Se o oleiro estivesse trabalhando com duas pedras leves, o movimento de fiação seria irregular. No entanto, a pedra de fundo pesada adiciona impulso, fazendo com que a roda gire em um movimento suave. Seria muito mais difícil fazer cerâmica atraente sem esse movimento suave.”Quando o vaso que ele fez do Barro foi marcado na mão do oleiro, ele fez novamente outro vaso, como parecia bom para o oleiro fazê-lo” (v. 4). Esta é a primeira parte da lição do objeto de Yahweh—o objeto, por assim dizer. Yahweh revelará a segunda parte da lição do objeto—a lição ou aplicação—no versículo 6.Como Jeremias observa, o oleiro determina que a peça de barro na roda do oleiro é insatisfatória, então ele retrabalha a argila em outro vaso.

não sabemos qual era o defeito na peça original. Poderia ter sido que a argila estava muito molhada ou seca. Poderia ter havido uma pequena pedra ou outro objeto estranho embutido na argila.Seja qual for o problema, o oleiro deve destruir a peça imperfeita antes de forjar a argila em uma nova peça. Ele deve pegar a peça imperfeita em ambas as mãos e amassá-la para que ela se torne um pedaço de argila novamente. Ele deve trabalhar o caroço em ambas as mãos até que tenha uma consistência suave. Ele pode precisar adicionar água para torná—la mais flexível-ou adicionar argila para dar mais integridade estrutural. Somente após essa preparação cuidadosa ele pode começar novamente a criar um novo vaso mais perfeito.

é importante notar que o oleiro não lança a peça imperfeita em uma pilha de rejeições, para nunca mais ser visto. A argila ainda é utilizável, então o oleiro começa o que parece ser um processo destrutivo, mas é realmente um processo criativo.

o barro foi animado (vivo), pode protestar contra esse tratamento grosseiro. Quando o oleiro leva o imperfeito objeto em suas mãos e começou o processo de ligá-lo novamente em um pedaço de barro, a argila pode protestar que o potter está machucando ele—ou que o barro é mais útil como um vaso imperfeito do que como um pedaço de barro. Pode lutar contra os esforços do oleiro para devolvê-lo ao seu estado fixo anterior.É claro que o barro é inanimado e não tem voz—não pode resistir aos esforços do oleiro. Mas esta pequena lição de objeto não é realmente sobre argila, mas sobre pessoas—veja o versículo 6 abaixo.

a imagem de Deus como oleiro aparece em vários pontos da Bíblia: Gênesis 2:7; Isaías 29:16; 45:9; 64:8; Romanos 9:20-24.Jeremias 18:5-6. 5Então veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: 6casa de Israel, não posso fazer contigo como este oleiro? diz Yahweh. Eis que, como o barro na mão do oleiro, assim também vós estais na minha mão, Casa de Israel.

estes versos constituem a segunda parte da lição objeto – a lição ou aplicação. Assim como o oleiro transformou o vaso imperfeito de volta em um pedaço de barro e começou novamente a formar um vaso utilizável, assim Yahweh fará com Israel—neste momento o reino do Sul, Judá.

esta é uma daquelas boas notícias/mensagens de más notícias. A má notícia é que Judá está prestes a passar pelo que parece ser um processo destrutivo. No entanto, a boa notícia é que, nas mãos de Yahweh, o processo será criativo e não destrutivo. Yahweh criará um povo novo e fiel do restante do povo antigo e pecador. Esta é, no final, uma mensagem de esperança para um povo em circunstâncias difíceis.Jeremias 18:7-10. 7NO instante em que falarei a respeito de uma nação, e a respeito de um reino, para arrancar e quebrar e destruí-la; 8 Se essa nação, a respeito da qual falei, se desviar de seu mal (Hebraico: ra·ah), eu me arrependerei do mal (Hebraico: ra·ah) que eu pensei em fazer a eles. 9 em que momento falarei a respeito de uma nação e de um reino, para edificá-la e plantá-la; 10 se fizerem o que é mau aos meus olhos, para que não obedeçam à minha voz, então me arrependerei do bem, com o qual disse que os beneficiaria.Nos versículos 5-6, Yahweh estava falando especificamente sobre Israel. No entanto, os versículos 7-10 ampliam isso para qualquer nação. Yahweh é soberano sobre todas as nações, quer reconheçam o seu senhorio ou não. Yahweh tem o poder de levantar e derrubar sem respeito às fronteiras nacionais.

estes versos oferecem tanto esperança (vv. 7-8) e Advertência (vv. 9-10). O destino das nações não está posto em pedra. Yahweh pode planejar destruir uma nação, mas mudará essa decisão se essa nação “se afastar de seu mal” (v. 8). Por outro lado, Yahweh pode planejar abençoar uma nação, mas mudará essa decisão se a nação começar a fazer o mal (v. 10).Isso significa que Yahweh está dando a Israel (e a todos nós) um grande poder para determinar nosso destino. “O barro não pode desafiar o oleiro, Mas Israel pode agir para que Yahweh mude” (Huey, 180). Israel, enfrentando o desastre dos babilônios, pode mudar seus caminhos e desfrutar da proteção de Yahweh.Jeremias 18:11. RETORNO, AGORA, a TODOS, DO SEU MAU CAMINHO

11 Agora, pois, fala aos homens de Judá, e aos moradores de Jerusalém, dizendo: Assim diz o Senhor: Eis que estou forjando mal contra vós, e projeto um dispositivo contra você: você retornar agora todos do seu mau caminho, e emendai os vossos caminhos e as vossas obras.Nos versículos 7-10, Yahweh deixou claro que nossas ações influenciam suas decisões. Agora ele diz a Jeremias para avisar o povo de Judá que ele está enquadrando o mal—preparando o julgamento—contra eles. Ele ainda diz a Jeremias para dizer-lhes para mudar seus caminhos antes que seja tarde demais para que Yahweh se afaste do castigo que ele planejou para eles. Sua única esperança é afastar-se do mal e em direção a Yahweh.”As pessoas de hoje tornaram-se hábeis em encontrar alguma maneira de fugir assumindo a responsabilidade pelos efeitos de suas escolhas morais…. Há sempre alguém ou outra coisa para culpar…. A tarefa do pregador é levar as pessoas a aceitarem sua responsabilidade moral pela criação do mundo em que vivemos” (Hoppe, 424-425). Acrescentaria que também é tarefa do pregador manter a esperança da redenção.

Jeremias 18:12. Andaremos atrás de nossos próprios dispositivos, mas eles dizem que é em vão; pois andaremos atrás de nossos próprios dispositivos, e faremos todos depois da teimosia de seu mau coração.O Lecionário omite este versículo desta leitura, mas o pregador precisa estar ciente disso. O povo de Judá se recusa a prestar atenção à advertência do Profeta, para que eles possam esperar sofrer as conseqüências.

isso, na verdade, é o que aconteceu. A Babilônia saqueou Jerusalém, derrubou o templo e levou o povo ao exílio. Este texto nos diz que este não foi apenas o resultado da intriga internacional, mas foi o julgamento de Yahweh sobre Judá.Jeremias 18:13-17. Um poema

esses versos não estão incluídos no Lecionário, mas são um poema que resume o que foi dito até este ponto. “O meu povo esqueceu-se de mim”, diz O Senhor (v. 15), e assim “eu os espalharei como um vento oriental diante do inimigo” (v. 17). O povo abandonou o Senhor, de modo que o Senhor “lhes mostrará as costas, e não o rosto, no dia da sua calamidade” (v. 17).

as citações das escrituras são da Bíblia Mundial em inglês( WEB), uma tradução moderna em inglês de domínio público (sem direitos autorais) da Bíblia Sagrada. A Bíblia Mundial em inglês é baseada na versão padrão Americana (ASV) da Bíblia, A Biblia Hebraica Stutgartensa Antigo Testamento, e o texto da maioria grega Novo Testamento. O ASV, que também é de domínio público devido a direitos autorais expirados, era uma tradução muito boa, mas incluía muitas palavras arcaicas (hast, shineth, etc.), que a WEB atualizou.

BIBLIOGRAFIA:

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Stulman, Louis, Abingdon Comentários Do Antigo Testamento: Jeremiah (Nashville: Abingdon Press, 2005)

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