Amarengo

Articles and news

Jesus Is Enough

Kolosan 1:15-20,

on jest obrazem niewidzialnego Boga, pierworodnym całego stworzenia. 16 Albowiem przez niego stworzone są wszystkie rzeczy na niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne, czy trony, czy zwierzchności, czy zwierzchności, wszystko przez niego i dla niego stworzone jest. 17 i jest przed wszystkiem, a w nim wszystkie rzeczy się trzymają. 18 a on jest głową ciała, kościoła. On jest początkiem, pierworodnym z martwych, aby we wszystkim był wybitny. 19 albowiem upodobało się mieszkać w nim wszystkiej pełni Bożej, 20 i przez niego pojednać ze sobą wszystko, czy to na ziemi, czy w niebie, czyniąc pokój przez krew krzyża jego.

świeżo przypomniany w dzisiejszym napomnieniu, aby uważać na przesady, pozwól mi uczcić znaczenie tego fragmentu na krótko, zanim zagłębimy się w szczegóły.

Kolosan 1: 15-20 jest najbardziej znanym fragmentem listu i nie bez powodu. Jest to jeden z najważniejszych punktów w całym Nowym Testamencie i bez przesady można powiedzieć, że jest to jeden z największych akapitów w historii świata. Jest gęsta z fundamentalną i wszechogarniającą prawdą i jest odważnie skoncentrowana na Chrystusie. To może być najważniejsze sześć kolejnych wersetów Biblii. Oto serce chrześcijańskiego światopoglądu, nierozcieńczone, ciasno upakowane w jeden krótki akapit.

zarówno uczeni, jak i świeccy czytelnicy od dawna zauważyli, że gdy przechodzimy z wersetów 9-12, do wersetów 13-14, a następnie do wersetów 15-20, następuje zmiana w języku Pawła z jego typowo długich płynących zdań na te krótkie, proste poetyckie deklaracje o Chrystusie.

ponieważ te sześć wersetów ma to poetyckie odczucie-jak wyznanie wiary lub hymn-niektórzy interpretatorzy spekulują, że Paweł przyjął je z kultu wczesnego kościoła i być może zaadaptował do swoich celów tutaj w liście. Może. Nie byłoby problemu, gdyby tak było. Ale nie widzę powodu, by sądzić, że bardziej prawdopodobne jest, że ktoś inny skomponował te linie, poza Paulem. Ogromna prawda wydestylowana tutaj w tak krótkiej przestrzeni i prostych zdaniach jest Teologicznym geniuszem w działaniu, a wyraźnie Paweł, wraz z Łukaszem i Janem, jest jednym z jasnych teologicznych gigantów, których znamy z kościoła z pierwszego wieku.

również te sześć wersów jest starannie przywiązanych do reszty listu. To nie jest na bok w argumencie listu. Jest to samo serce i rdzeń Kolosan, w rzeczywistości teologii Pawła. Język tutaj jest podchwycony w dalszej części listu:* Obraz powraca w 3:10* Chrystus nad każdą mocą, 2:15* głowa Kościoła, 2:19* Pełnia bóstwa w Chrystusie, 2:9* pojednanie, 1:22

kluczową cechą, która narosła na mnie w naszym nowym badaniu Kolosan jako Kościoła, jest Znaczenie słowa „Wszystko” w tych sześciu wersetach i w całym liście. Greckie słowo oznaczające ” wszystko „(tłumaczone w różnych miejscach listu jako” wszystko”,” każdy „i” całość”) pojawia się osiem razy w tych sześciu krótkich wersetach. Jest to „nić, która łączy wersety” (Moo, 111).

punkt hymnu, w słowach Kolosan 3:10, jest ” Chrystus jest wszystkim i we wszystkim.”Celem jego hymnu-tej medytacji na chwałę Chrystusa – w przepływie Księgi Kolosan jest stwierdzenie, że Jezus wystarczy. Nie z przesadą, ale z niedopowiedzeniem. Fałszywe nauczanie w Colossae musiało „kwestionować wyłączną rolę Chrystusa w zapewnianiu duchowego wzrostu i bezpieczeństwa, a tym samym jego wyłączną rolę we wszechświecie” (Moo, 111). Paweł odpowiada tym niesamowitym hymnem i w pewnym sensie daje resztę listu do rozpakowania. Sens wiersza: Chrystus jest wszystkim. Cel: Chrystus w wystarczająco; nie musisz go uzupełniać niczym.

to było dość onieśmielające zadanie w tym tygodniu, aby spojrzeć na Himalajski szczyt Kolosan 1:15-20 i pomyśleć o próbie uchwycenia jego kluczowych elementów w formie zarysu. Czułem się przytłoczony w wielu punktach. Ale Bóg był miły i otworzył mi oczy na coś głęboko biblijnego i ważnego, czego nigdy nie widziałem w tym tekście. Jest to w całej Biblii, ale nigdy wcześniej nie próbowałem tego tutaj. Tam zmierzamy na końcu. Ale mamy trzyetapowy proces, poprzez ten tekst, aby się tam dostać. I to jest cudowna podróż.

Jezus jest Panem wszelkiego stworzenia (wersety 15-17)

on jest obrazem niewidzialnego Boga, pierworodnym całego stworzenia. 16 Albowiem przez niego stworzone są wszystkie rzeczy na niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne, czy trony, czy zwierzchności, czy zwierzchności, wszystko przez niego i dla niego stworzone jest. 17 i jest przed wszystkiem, a w nim wszystkie rzeczy się trzymają.

powiedzieliśmy, że” wszystko ” to wątek, który łączy te wersety. Zwróć uwagę na „alls” – pięć w pierwszych trzech wersach:* Jezus jest pierworodnym wszelkiego stworzenia* w nim wszystkie rzeczy zostały stworzone* wszystkie rzeczy zostały stworzone przez niego i dla niego* on jest przed wszystkim * w nim wszystkie rzeczy trzymają się razem

wskoczmy z pierwszym ” wszystkim.”Co to znaczy, że Jezus jest „pierworodnym całego stworzenia”? Dla naszych uszu, dwa tysiące lat później, brzmi to po prostu tak, jakby urodził się jako pierwszy, albo stworzył jako pierwszy. Pierworodny to pierworodny, prawda? Ale „bo” na początku wersetu 16 nie pozwoli. Jezus nie urodził się ani nie został stworzony jako pierwszy, ponieważ nie został stworzony-jeśli „wszystkie rzeczy” zostały w nim stworzone, to musi być nie stworzony.

chociaż termin „pierworodny” wyraźnie pochodzi od urodzenia jako pierwszy, znaczenie, które przyszło nabierać, jest znacznie bogatsze i głębsze. W całej Biblii pierworodny ma znaczenie najbardziej znaczące lub, jak zobaczymy w wersecie 18, pierwszeństwo — „pierworodny z martwych, aby we wszystkim był wybitny” (werset 18). (Jak w Rzymian 8:29 i tych, których przewidział, przeznaczył na podobieństwo obrazu Syna swego, aby był pierworodnym między wieloma braćmi.”)

podejrzewam jednak, że Jezus jako „pierworodny” nie został całkowicie odcięty od jakiegoś bardzo ważnego poczucia pierwszeństwa, nie tylko w przewadze, ale w czasie (lub technicznie przed czasem). Werset 17 podsumowuje wersety 15-16 mówiąc: „on jest ponad wszystkim.”Na pewno, jak Bóg, nie stworzony, zawsze istniejący — stare wierzenia mówią „spłodzony, nie stworzony” — Chrystus jest ponad wszystkim. Ale czy to jest na widoku?

czym jest obraz Boga?

aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy zapytać, co to znaczy dla Jezusa być ” obrazem niewidzialnego Boga.”Tak zaczyna się wiersz. Werset 15: „on jest obrazem niewidzialnego Boga.”Słowo” niewidzialny „jest tutaj pomocne w uświadomieniu nam, o co chodzi z koncepcją” obrazu Boga.”

zarówno Żydzi, jak i chrześcijanie często używają tego języka „obrazu Boga”, ze względu na jego znaczenie w opisie stworzenia w 1 Księdze Mojżeszowej:27 („Bóg stworzył człowieka na swój obraz / na obraz Boży go stworzył”), ale jak często zastanawiamy się, co to naprawdę znaczy?

jak by to pomogło, gdybyśmy dodali słowo „niewidzialny”? Jesteśmy stworzeni ” na obraz niewidzialnego Boga.”Uważam to za oświecające. Akcentowanie niewidzialności Boga wskazuje na istotę tego, czym jest obraz: widzialny. A widoczność jest własnością rzeczywistości stworzonej. Bóg jest nie stworzony, niewidzialny. Świat jest stworzony, widoczny. Widoczność jest tworzona i pochodna, a nie Oryginalna. Mówi się, że Jezus jest widzialnym obrazem niewidzialnego Boga.

implikacja jest taka, że właśnie tutaj, w wersecie 15, w rzucaniu Jezusa jako Pana nad całym stworzeniem, nie tylko jest jego wieczna Boskość, ale także jego człowieczeństwo. Wieczny, niewidzialny syn stał się widzialny, stając się człowiekiem. To właśnie oznacza dla Jezusa bycie obrazem Boga-obraz jest połączony z wcieleniem — i to powinno nam dać orientację w rozpoznaniu, co to znaczy być uczynionym ” na ” obraz Boga.

całe stworzenie w, Przez i dla Jezusa

Jezus jest obrazem. Jesteśmy na obrazie. Co jest przynajmniej częścią, jeśli nie całą, tego, co Paweł ma na myśli tutaj, że wszystkie rzeczy są w, Przez i dla niego.

zanim Bóg stworzył świat, zaplanował, jak by to było, gdyby on sam wszedł jako stworzenie w osobie Swego Syna. Ludzkość jest jak prawdziwy awatar Boga. Człowiek jest stworzeniem zaprojektowanym przez Boga do tego, czym chciał być i czynić w świecie, który stworzył. Jezus, jako Bóg-człowiek, jest widzialnym obrazem niewidzialnego Boga, który przewidział przed założeniem świata, jak wyglądałoby, aby Wieczny Syn wszedł jako stworzenie i w tym sensie jest „pierworodnym nad całym stworzeniem.”Nie pierworodny w tym, że był pierwszym stworzonym człowiekiem, ale „pierworodny” w tym sensie, że pierwszy człowiek, Adam, został stworzony „na obraz Boży” — a Jezus jest obrazem Bożym (nie tylko Kolosan 1: 15, ale także 2 Koryntian 4: 4, „światło ewangelii chwały Chrystusa, który jest obrazem Bożym”).

ludzkość mogła być stworzona ostatniego szóstego dnia, ale Bóg uczynił całe swoje stworzenie, od pierwszego dnia, w celu ustanowienia świata dla człowieka, jako jeden z nich pewnego dnia wejdzie do swojego świata.

więc zanim ojciec pracował razem ze swoim synem, aby stworzyć wszystkie rzeczy, miał już w perspektywie tego, jaki będzie jego syn jako jego obraz w stworzonym świecie, i stworzył wszystkie rzeczy w perspektywie swojego syna, za pośrednictwem swojego syna (współpracując z nim w stworzeniu), a dla swojego syna — aby czcić, uwielbić i podkreślać jego najwyższą wartość i majestat. Całe stworzenie jest w Jezusie, przez Jezusa i dla Jezusa. Co oznacza, że wszystko w twoim życiu odnosi się do Jezusa. Często nie widzimy jak, ale problemem nie jest jego istota, ale nasze widzenie. Pomóżmy sobie nawzajem to zobaczyć.

nawet złe moce

jakie zatem jest znaczenie tej listy par w wersecie 16, „w niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne, czy to trony, czy dominacje, czy władcy, czy władze”? Odpowiedź: Jezus naprawdę jest panem wszystkiego-nawet Szatana i jego demonicznych mocy.

gdyby ktoś miał sprzeciwić się tej wyczerpującej wizji suwerenności i zwierzchności Chrystusa nad stworzeniem, jedną z pierwszych rzeczy, które może powiedzieć, jest: „a co z aniołami i światem duchów? A co z demonami?”Możemy podejrzewać, że gdyby istniała jakakolwiek część rzeczywistości, która nie była w, Przez, i dla Jezusa, to byłyby to istoty duchowe, które zbuntowały się przeciwko Bogu.

ale wiersze mówią nie, nawet ich. Jakiekolwiek masz pytanie. Jakiekolwiek macie wątpliwości co do całkowicie rozległej suwerenności i wszechwładzy Chrystusa, hymn mówi: „tak, i to też.”Nie ma cząsteczek maverick (R. C. Sproul), nie ma cala kwadratowego, nad którym zmartwychwstały Chrystus nie mówi:” Moje!”(Abraham Kuyper).

podtrzymywanie wszystkich rzeczy

Ostatnie „wszystko” w wersetach 15-17 (koniec wersetu 17): „w nim wszystko trzyma się razem.”Wynika to z tego, co mówiliśmy o supremacji, centralności i wyższości Chrystusa w całym stworzeniu, ale jest to wyraźne i warte wyjaśnienia. Jezus nie tylko był na widoku, pośrednikiem i celem całego stworzenia, ale także „trzyma wszystkie rzeczy razem.”Jezus” podtrzymuje wszechświat słowem swojej mocy „(Hebrajczyków 1: 3). Jego zaangażowanie jest wyczerpujące nie tylko w tworzenie, ale także w każdą chwilę każdego dnia. Nie robi zegarka i nie odchodzi. Trzyma go w rękach i aktywnie utrzymuje, że tyka swoim własnym życiem w każdej sekundzie każdego dnia.

i tak stajemy w podziwie całkowitego panowania Chrystusa nad całą rzeczywistością, nawet nad szatanem i demonami. Nie tylko on jest obecnie Panem, ale w nim i przez niego i dla niego wszystko zostało stworzone i on trzyma to wszystko razem w każdej chwili. A on jest obrazem Boga na świecie. Cała rzeczywistość jest przygotowana na wejście samego Boga do jego stworzenia. To jest #1 – cały wszechświat jest skalibrowany na przyjście Chrystusa. Teraz # 2 – co osiąga, gdy wchodzi.

Jezus jest agentem wszelkiego zbawienia (wersety 18-20)

a on jest głową ciała, kościoła. On jest początkiem, pierworodnym z martwych, aby we wszystkim był wybitny. 19 albowiem upodobało się mieszkać w nim wszystkiej pełni Bożej, 20 i przez niego pojednać ze sobą wszystko, czy to na ziemi, czy w niebie, czyniąc pokój przez krew krzyża jego.

jakkolwiek imponujące jest to, że Chrystus jest panem wszystkiego, co istnieje na tym świecie, w tak całkowicie wyczerpujących i nieograniczonych terminach, jeszcze bardziej imponujące jest to, że jest panem wszystkiego na przyszłym świecie. Jest on „pierworodnym” nie tylko w pierwszym stworzeniu, ale także w ostatecznym stworzeniu, nowym niebie i Nowej Ziemi, jako głowa ciała odkupionych ludzi, dla których Nowy Świat jest przeznaczony. Pierwszy świat został zaprojektowany dla jego wejścia. Nowy świat jest przeznaczony dla jego nieskończonego panowania jako najwyższego nad wszystkimi i głowy tego ciała zwanego kościołem.

logika wiersza jest taka, że tak samo imponująca jak jego rola w stworzeniu (wszystko w, Przez i dla niego), jeszcze bardziej imponujący jest jego stosunek do nowego stworzenia — nie do świata tymczasowego, który był (i nadal jest), ale do świata pełnego i ostatecznego, który ma nadejść (i już jest tutaj w postaci nasienia w zmartwychwstałym Chrystusie i jego odkupionym ludu).

tak wielka chwała, Jak to jest dla Chrystusa, aby był obrazem Boga, w którym, przez którego i dla którego wszystko istnieje, jego rola w stosunku do kościoła jest jeszcze bardziej znacząca. Jak mówi Paweł w liście do Efezjan, jest to „przez Kościół wieloraka Mądrość Boża może być teraz znana władcom i władzom na niebieskich miejscach” (Efezjan 3:10). A Kościół jest ludem, wśród którego chwała i chwała Boża dochodzą do szczytu. „A Temu, który może uczynić o wiele więcej niż to, o co prosimy lub myślimy, według mocy, która w nas działa, niech będzie chwała w kościele i w Chrystusie Jezusie przez wszystkie pokolenia, na wieki wieków” (Efezjan 3.20-21).

to, że Jezus jest głową, oznacza, że jest przywódcą i żywicielem kościoła. A to, że ma ciało ludzi, oznacza, że nie jest sam w new age. Ludzie są z nim. Ale jak to się stało?

jak uczynił pokój

sercem tej drugiej części wiersza, którą będziemy świętować przy stole za kilka minut, jest to, że Jezus uczynił pokój przez krew swojego krzyża. Między pierwszą a drugą częścią poematu istnieje masowe założenie: grzech. Przerażeniem ludzkości jest to, że stworzenie stworzone na obraz Boga zbuntowało się przeciwko Bogu. Prowadziliśmy wojnę z tym, którego mieliśmy przeżyć, by się zastanowić. Zrobiliśmy najbardziej irracjonalną, żałosną, złą rzecz, jaką mogliśmy zrobić: nie ufaliśmy temu, który jest nieskończenie godny zaufania i wybraliśmy drogę własną, prosto do zniszczenia. Dlatego żyjemy w świecie wojny i chaosu.

tak więc, kiedy Wieczny Syn Boży w końcu bierze swojego prawdziwego awatara (że tak powiem) I wchodzi na świat jako ten, w którym i przez którego i dla którego świat istnieje, jego misją jest zawieranie pokoju — nie przez zabijanie wrogów ojca, ale przez rezygnację z własnego życia, aby odpokutować za ich grzech przeciwko jego nieskończenie godnemu Ojcu. Przelał swoją własną krew w łasce zamiast ich krwi przelanej na wieki w sprawiedliwości.

Czy Wszystko Zostanie Zapisane?

tak więc teraz nie tylko cała rzeczywistość jest stworzona w Jezusie, przez niego i dla niego, ale całe odkupienie, całe zbawienie jest w nim, przez niego i dla niego (te trzy przyimki pojawiają się w każdej sekcji). Ale biorąc pod uwagę rozległą wizję tego wiersza – „wszystko” jest nicią wiążącą go ze sobą — możesz rozsądnie zapytać: „Jeśli Jezus jest agentem wszelkiego odkupienia, to czy wszyscy ludzie są zbawieni? Czy on, czy też on, pojednał wszystkie rzeczy ze sobą, tak, że wszyscy ludzie i wszystkie duchy — czy to na ziemi, czy w niebie — w końcu mają pokój z nim i są zbawieni na wieki?

chodzi tu nie o to, że wszyscy ludzie są zbawieni (Paweł wyjaśnia później, że gniew Boży przychodzi na tych, którzy nie odkładają starego siebie, Kolosan 3:5-10), ale że wszystkie rzeczy — całe stworzenie — jest przywracane przez pojednawcze dzieło Chrystusa (jak Rzymian 8:19-22), a ci, którzy odrzucają Jezusa, są wysyłani do „ciemności zewnętrznych” (Mateusza 8:12; 22:13; 25:30) i nie są włączone do królestwa pojednanego.

innym sposobem jest stwierdzenie, że nie brakuje mocy i dostępności pokoju dla wszystkich ludzi Chrystusa, ale to ci, którzy przyjmują jego zbawcze dzieło, będą żyć z nim w jego całkowicie pojednanym, odnowionym świecie, podczas gdy ci, którzy go odrzucają, są wyrzucani poza Królestwo pokoju. A co robi różnicę?

3) Jezus jest celem całej ostatecznej satysfakcji (wersety 19-20)

to jest to, co czułem się tak świeży w tym tygodniu. Nie tylko on jest Panem całego stworzenia i pośrednikiem całego zbawienia, ale jest źródłem i centrum ostatecznego zadowolenia całej naszej duszy. I widzimy to w dwóch zwrotach w wersetach 19-20.

Po pierwsze: „pogódź się z samym sobą.”Pogodzenie oznacza usunięcie bariery i przywrócenie relacji. Radość z relacji jest celem. Kiedy Jezus czyni pokój przez krew swojego krzyża, nie przywraca nas do stworzenia, aby cieszyć się tym jako naszą ostateczną satysfakcją; on jednoczy nas z samym sobą. Tak, dla siebie. Tak, do stworzenia. Ale ostatecznie do niego. On jest ostatnim ogniskiem.

po drugie ” cała pełnia.”Werset 19:” upodobało się zamieszkać w nim cała pełnia Boża.”Cała pełnia Boga-która uczyniła Boga Najwyższym i nieskończenie szczęśliwym we Wspólnocie Trójcy od wieczności – cała pełnia jest w Jezusie, a przez niego zakosztujemy samej pełni Boga jako naszej ostatecznej satysfakcji. Cała pełnia Boga jest w Jezusie nie tylko dla skutecznego odkupienia, ale także dla naszego wiecznego zadowolenia w nim. Nie ma radości, nie ma dobroci, nie ma Miłosierdzia w Bogu, że musimy ominąć Chrystusa, aby uzyskać dostęp. Cała pełnia, cała radość jest w nim.

i tak Paweł modli się w Efezjan 3:16-19, że

według bogactwa Jego chwały może dać ci być wzmocniony mocą przez Jego Ducha w swojej wewnętrznej istoty, tak, że Chrystus może mieszkać w waszych sercach przez wiarę – że, będąc zakorzenione i ugruntowane w miłości, może mieć siłę, aby zrozumieć ze wszystkimi świętymi, co jest szerokość i długość, wysokość i głębokość, i poznać miłość Chrystusa, która przewyższa wiedzę, aby być napełnionym z całą pełnią Boga.

cała pełnia Boga jest w tym człowieku Jezusie. Pełnia człowieczeństwa i pełnia bóstwa. Zachwycamy się jego wielkością, mocą i wszechobecnością, topimy się w Jego łasce, miłosierdziu i cichości, i wszystkim, co łączy się w jednej spektakularnej osobie-całej pełni Boga w tym Bogu — człowieku-którego pewnego dnia zobaczymy i poznamy pełniej i będziemy cieszyć się bez przeszkód przez całą wieczność.

jest twórcą i nie tylko. I jest Odkupicielem, i więcej. On jest najwyższym skarbem, który może zadowolić nasze dusze na całą wieczność. Zostaliśmy stworzeni dla niego, aby zakosztować w nim całej pełni Boga. I pojednał nas dla siebie, dla relacji z nim. I ten związek jest powodem, dla którego cierpimy, dlaczego chcemy, dlaczego pragniemy, dlaczego tęsknimy. Nasze serce będzie niespokojne, dopóki nie znajdzie odpoczynku w tym, który uczynił pokój przez krew swojego krzyża.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.