Amarengo

Articles and news

Jezus is genoeg

Kolossenzen 1:15-20,

hij is het beeld van de onzichtbare God, de eerstgeborene van de hele schepping. 16 Want door hem zijn alle dingen geschapen, in den hemel en op aarde, zichtbaar en onzichtbaar, hetzij tronen, hetzij heerschappijen, hetzij heersers, hetzij autoriteiten-alle dingen zijn door hem en voor hem geschapen. 17 En Hij is voor alle dingen, en in hem houden alle dingen samen. 18 En Hij is het hoofd des lichaams, de gemeente. Hij is het begin, de Eerstgeborene uit de doden, opdat hij in alles de overhand zou hebben. 19 Want het heeft welbehagen in Hem te wonen al de volheid Gods; 20 en door hem alle dingen met zichzelven te verzoenen, hetzij op aarde, hetzij in den hemel, vrede makende door het bloed zijns kruis.

in de oproep van vandaag om voorzichtig te zijn met overdrijving, wil ik het belang van deze passage even kort vieren voordat we ingaan op de details.

Kolossenzen 1: 15-20 is de meest bekende passage in de brief. Het is een van de hoogtepunten in het hele Nieuwe Testament, en het is niet overdreven om te zeggen dat dit een van de grootste paragrafen in de geschiedenis van de wereld is. Het is dicht met fundamentele en allesomvattende waarheid, en het is vrijmoedig Christus-gecentreerd. Dit kunnen heel goed de belangrijkste zes opeenvolgende verzen in de Bijbel zijn. Hier is het hart van het christelijke wereldbeeld, onverdund, stevig verpakt in een korte paragraaf. Geleerden en lekenlezers hebben al lang gemerkt dat als we van vers 9-12 overgaan naar vers 13-14 en vervolgens naar vers 15-20, er een verschuiving is in Paulus ‘ taal van zijn typisch lange vloeiende zinnen naar deze korte, eenvoudige poëtische uitspraken over Christus.

omdat deze zes verzen dat poëtische gevoel hebben — als een geloofsbelijdenis of een hymne — hebben sommige vertolkers gespeculeerd dat Paulus het vanaf de vroege kerkaanbidding heeft overgenomen, en het misschien voor zijn doeleinden hier in de brief heeft aangepast. Misschien. Dat zou geen probleem zijn als dat het geval was. Maar ik zie geen goede reden om te denken dat het waarschijnlijker is dat iemand anders deze regels componeerde dan Paul. De enorme waarheid die hier in zo ‘ n korte ruimte en eenvoudige zinnen wordt gedistilleerd, is theologisch genie aan het werk, en duidelijk Paulus, samen met Lucas en Johannes, staat als een van de duidelijke theologische reuzen die we kennen uit de kerk van de eerste eeuw.

ook deze zes verzen zijn zorgvuldig aan de rest van de letter gebonden. Dit is niet terzijde geschoven in het argument van de brief. Dit is het hart en de kern van Kolossenzen, inderdaad van Paulus ‘ theologie. Taal hier wordt later in de brief opgepikt:* Beeld keert terug in 3: 10 * Christus over alle macht, 2: 15 * hoofd van de kerk, 2: 19* volheid van de godheid in Christus, 2: 9 * verzoening, 1:22

een belangrijk kenmerk, dat mij is opgevallen in onze nieuwe studie van Kolossenzen als kerk, is het belang van het woord “alle” in deze zes verzen, en in de hele brief. Het Griekse woord voor “alle” (vertaald “alle”, “ALLE” en “geheel” op verschillende plaatsen in de brief) komt acht keer voor in deze zes korte verzen. Het is “de draad die de verzen samenbindt” (Moo, 111).

het punt van de hymne, in de woorden van Kolossenzen 3:10, is ” Christus is alles, en in allen.”Het doel van zijn hymne — deze meditatie over de heerlijkheid van Christus — in de stroom van het boek Kolossenzen is om te zeggen dat Jezus genoeg is. Niet met overdrijving, maar eerder met understatement. De valse leer in Colosse moet” de neiging hebben om de exclusieve rol van Christus in het verschaffen van geestelijke groei en veiligheid in vraag te stellen, en daarmee zijn exclusieve rol in het universum in het algemeen ” (Moo, 111). Paul antwoordt met deze verbazingwekkende hymne, en geeft in zekere zin de rest van de brief om het uit te pakken. Het punt van het gedicht: Christus is alles. Doel: Christus in genoeg; je hoeft hem niet aan te vullen met iets.

Het was nogal een intimiderende taak deze week om te kijken naar de Himalaya piek van Kolossenzen 1:15-20 en na te denken over het proberen om de belangrijkste elementen voor u vast te leggen in overzichtsvorm. Ik voelde me overweldigd op veel punten. Maar God was vriendelijk en opende mijn ogen voor iets diep bijbels en belangrijk dat ik nog nooit in deze tekst had gezien. Het staat overal in de Bijbel, maar ik had het hier nog nooit zo geproefd. Daar gaan we aan het eind naar toe. Maar we hebben een proces in drie stappen, door middel van deze tekst, om er te komen. En het is een prachtige reis.

Jezus Is de Heer van de hele schepping (verzen 15-17)

hij is het beeld van de onzichtbare God, de eerstgeborene van de hele schepping. 16 Want door hem zijn alle dingen geschapen, in den hemel en op aarde, zichtbaar en onzichtbaar, hetzij tronen, hetzij heerschappijen, hetzij heersers, hetzij autoriteiten-alle dingen zijn door hem en voor hem geschapen. 17 En Hij is voor alle dingen, en in hem houden alle dingen samen.

we zeiden dat “alles” de rode draad is die deze verzen met elkaar verbindt. Let op de” alls ” — vijf in de eerste drie verzen:* Jezus is de eerstgeborene van de hele schepping* in hem zijn alle dingen geschapen* alle dingen zijn geschapen door hem en voor hem* hij is vóór alle dingen * in hem houden alle dingen samen

laten we springen in met de eerste “alles.”Wat betekent het dat Jezus “de eerstgeborene van de hele schepping”is? Voor onze oren, tweeduizend jaar later, klinkt dat gewoon alsof hij als eerste geboren is, of als eerste geschapen is. De eerstgeborene is de eerstgeborene, toch? Maar “voor” aan het begin van vers 16 zal dat niet toestaan. Jezus werd niet eerst geboren of geschapen, omdat hij niet geschapen was — als “alle dingen” in Hem geschapen waren, dan moet hij ongeschapen worden.

hoewel de term “eerstgeborene” duidelijk voortkomt uit het eerst geboren zijn, is de Betekenis die het kreeg veel rijker en dieper. Door de hele Bijbel heen heeft eerstgeborene de Betekenis van het meest significante of, zoals we in vers 18 zullen zien, voorrang — “Eerstgeborene uit de dood, opdat hij in alles de overhand zou hebben” (vers 18). (Zoals in Romeinen 8:29, die hij van te voren kende, heeft hij ook voorbestemd te worden gelijkvormig aan het beeld Zijns Zoons, opdat hij de eerstgeborene zou zijn onder vele broederen.”)

echter, Ik vermoed dat Jezus hier “eerstgeborene” is niet volledig losgemaakt van een aantal zeer belangrijke gevoel van eerst-heid, niet alleen in preeminentie, maar in de tijd (of technisch voor de tijd). Vers 17 vat verzen 15-16 samen door te zeggen: “Hij is voor alles.”Voorzeker, zoals God, ongeschapen, altijd bestaand — de oude geloofsbelijdenissen zeggen” verwekt, niet gemaakt ” — is Christus vóór alle dingen. Maar is dat wat hier te zien is?

Wat is het beeld van God?

om dat te beantwoorden, moeten we ons afvragen wat het betekent voor Jezus om ” het beeld van de onzichtbare God te zijn.”Zo begint het gedicht. Vers 15: “hij is het beeld van de onzichtbare God.”Het woord” onzichtbaar ” hier is nuttig om ons te informeren over wat er op het spel staat met het concept van “het beeld van God.”

Joden en Christenen gebruiken deze” beeld van God ” taal heel vaak, vanwege zijn bekendheid in het scheppingsverslag in Genesis 1:27 (“God schiep de mens naar zijn beeld / naar het beeld van God schiep Hij hem”), maar hoe vaak pauzeren we om te vragen wat dit werkelijk betekent?

hoe zou het helpen als we het woord “onzichtbaar”toevoegen? Wij zijn gemaakt ” naar het beeld van de onzichtbare God.”Ik vind dat verhelderend. Het accentueren van Gods onzichtbaarheid wijst op de essentie van wat een beeld is: zichtbaar. Zichtbaarheid is een eigenschap van de gecreëerde realiteit. God is ongeschapen, onzichtbaar. De wereld is geschapen, zichtbaar. Zichtbaarheid wordt gecreëerd en afgeleid, niet origineel. En Jezus hier wordt gezegd dat het zichtbare beeld van de onzichtbare God.

de implicatie is dat juist hier in vers 15, bij het werpen van Jezus als de Heer over de hele schepping, niet alleen zijn eeuwige godheid in zicht is, maar ook zijn menselijkheid. De eeuwige, onzichtbare zoon werd zichtbaar door mens te worden. Dat is wat het betekent voor Jezus om het beeld van God te zijn — beeld is verbonden met incarnatie — en dat is wat ons onze richting geeft in het onderscheiden van wat het betekent om “in” het beeld van God te worden gemaakt.

de hele schepping in, door en voor Jezus

Jezus is het beeld. We zijn in beeld. Dat is tenminste een deel, zo niet het geheel, van wat Paulus hier bedoelt dat alle dingen in, door en voor hem zijn. Voordat God de wereld schiep, plande hij hoe het voor hemzelf zou zijn om binnen te gaan als een schepsel in de persoon van zijn zoon. De mensheid is als de echte avatar van God. De mens is het schepsel dat door God is ontworpen voor wat hij wilde zijn en doen in de wereld die Hij schiep. Jezus, als de God-mens, is het zichtbare beeld van de onzichtbare God, die voor de grondlegging van de wereld wist hoe het eruit zou zien voor de Eeuwige Zoon om als schepsel binnen te gaan, en in die zin is hij ‘ eerstgeborene over de gehele schepping.”Niet eerstgeborene omdat hij de eerste geschapen mens was, maar “eerstgeborene” in de zin dat de eerste mens, Adam, werd geschapen “naar het beeld van God” — en Jezus is het beeld van God (niet alleen Kolossenzen 1:15, maar ook 2 Korintiërs 4:4, “het licht van het evangelie van de heerlijkheid van Christus, die het beeld van God is”). De mensheid mag dan als laatste geschapen zijn op de zesde dag, maar God deed al zijn scheppingen vanaf de eerste dag om de wereld voor de mens op te zetten, als één waarvan hij op een dag zijn wereld zou binnengaan.Dus voordat de Vader met zijn zoon samenwerkte om alle dingen te scheppen, had hij al in gedachten hoe zijn zoon zou zijn als zijn beeld in de geschapen wereld, en Hij schiep alle dingen met het oog op zijn zoon, door de tussenkomst van zijn zoon (samen met hem in de schepping), en voor zijn zoon — om zijn hoogste waarde en Majesteit te eren, te verheerlijken en te benadrukken. De hele schepping is in Jezus, door Jezus, en voor Jezus. Wat betekent dat alles in je leven betrekking heeft op Jezus. We zien vaak niet hoe, maar het probleem ligt niet bij zijn wezen, maar bij ons zien. Laten we elkaar helpen het te zien.

Even Evil Powers

Wat is dan de Betekenis van deze lijst van paren in vers 16, “in heaven and on earth, visible and invisible, whether Trones or dominions or regeerders or authorities”? Antwoord: Jezus is werkelijk Heer van allen — zelfs van Satan en zijn demonische krachten. Als iemand bezwaar zou maken tegen deze uitputtende visie van Christus ‘soevereiniteit en suprematie over de schepping, is een van de eerste dingen die hij zou kunnen zeggen:” hoe zit het met engelen en de geestenwereld? Nog beter, hoe zit het met de demonen?”We zouden kunnen vermoeden dat als er een deel van de werkelijkheid was dat niet in, door en voor Jezus was, het de geestelijke wezens zouden zijn die tegen God in opstand zijn gekomen.

maar de gedichten zeggen nee, zelfs zij. Welke vraag je ook hebt. Welke twijfels je ook mag hebben over de uiterst uitgebreide soevereiniteit en omni-relevantie van Christus, de hymne zegt, ” ja, en dat ook.”Er zijn geen maverick moleculen (R. C. Sproul), geen vierkante centimeter waarover de verrezen Christus niet zegt, “Mijn!”(Abraham Kuyper).

alle dingen handhaven

een laatste ” alles “in vers 15-17 (het einde van vers 17):” In hem houden alle dingen samen.”Dit vloeit voort uit wat we hebben gezegd over de suprematie en centraliteit en Voorrang van Christus in de hele schepping, maar het is duidelijk en de moeite waard om duidelijk te maken. Niet alleen was Jezus in zicht en de agent en het doel van de hele schepping, maar hij “houdt alle dingen bij elkaar.”Jezus” handhaaft het universum door het woord van zijn kracht ” (Hebreeën 1:3). Niet alleen is zijn betrokkenheid uitputtend in de schepping, maar ook op elk moment van elke dag. Hij haalt het horloge niet en loopt weg. Hij houdt het in zijn handen, en houdt het actief tikkend met zijn eigen leven elke seconde van elke dag.En zo staan we vol ontzag voor de Opperste heerschappij van Christus over alle werkelijkheid, zelfs over Satan en de demonen. Niet alleen is hij op dit moment Heer, maar in hem, en door hem, en voor hem werd alles geschapen, en hij houdt het allemaal bij elkaar elk moment. En hij is het beeld van God in de wereld. Alle werkelijkheid is opgezet voor de ingang van God zelf in zijn schepping. Dat is #1-het hele universum is gekalibreerd voor de komst van Christus. Nu #2-wat hij bereikt wanneer hij binnenkomt.

Jezus is de oorzaak van alle verlossing (verzen 18-20)

en hij is het hoofd van het lichaam, de kerk. Hij is het begin, de Eerstgeborene uit de doden, opdat hij in alles de overhand zou hebben. 19 Want het heeft welbehagen in Hem te wonen al de volheid Gods; 20 en door hem alle dingen met zichzelven te verzoenen, hetzij op aarde, hetzij in den hemel, vrede makende door het bloed zijns kruis.

zo indrukwekkend als het is voor Christus om Heer te zijn van alles wat in deze wereld bestaat, in zulke volkomen uitputtende en onbeperkte termen, is het nog indrukwekkender dat hij Heer is van alles in de komende wereld. Hij is “eerstgeborene”, niet alleen in de eerste schepping, maar ook in de uiteindelijke schepping, de nieuwe hemelen en de nieuwe aarde, als hoofd van het lichaam van de verloste mensen waarvoor de nieuwe wereld is ontworpen. De eerste wereld werd ontworpen voor zijn entree. De nieuwe wereld is ontworpen voor zijn eindeloze Heerschappij als opperste over allen en hoofd van dit lichaam genaamd de kerk.

de logica van het gedicht is dat hoe indrukwekkend zijn rol in de schepping is (alle dingen in, door en voor hem), nog indrukwekkender is zijn relatie tot de nieuwe schepping — niet de voorlopige wereld die is geweest (en nog steeds is), maar de volledige en laatste wereld die komt (en al hier in zaadvorm is in de verrezen Christus en zijn verloste Volk).

zo groot als het is voor Christus om het beeld van God te zijn in wie, door wie, en voor wie alle dingen bestaan, zijn rol ten opzichte van de kerk nog belangrijker is. Zoals Paulus zegt in de brief van zijn metgezel, Efeziërs, is het: “door de gemeente kan nu de veelvoudige wijsheid Gods bekend worden gemaakt aan de heersers en autoriteiten in de hemelse plaatsen” (Efeziërs 3: 10). En de kerk is het volk waaronder Gods glorie en lof hun hoogtepunt bereiken. “Hem nu, die veel overvloediger kan doen dan alles, wat wij bidden of denken, naar de kracht, die in ons werkt, Hem zij de heerlijkheid in de gemeente en in Christus Jezus, van geslacht tot geslacht, in alle eeuwigheid” (Efeziërs 3:20 t / m 21).

dat Jezus hoofd is, betekent dat hij leider en kostwinner van de kerk is. En dat hij een lichaam van mensen heeft betekent dat hij niet alleen is in de new age. Een volk is bij hem. Maar hoe kan dat gebeuren?

How He Made Peace

het hart van dit tweede deel van het gedicht, dat we zullen vieren aan de tafel in een paar minuten, is dat Jezus vrede gemaakt door het bloed van zijn kruis. Er is een enorme aanname tussen Deel een en deel twee van het gedicht: zonde. De verschrikking van de mensheid is dat het schepsel gemaakt naar Gods beeld in opstand kwam tegen God. We hebben oorlog gevoerd tegen degene die we moesten leven om na te denken. We deden het meest irrationele, pathetische, kwade ding dat we konden doen: we wantrouwden de ene is die oneindig betrouwbaar is en ervoor koos om onze eigen weg te gaan, recht in vernietiging. Daarom leven we in een wereld van oorlog en chaos.Dus als de Eeuwige Zoon van God eindelijk zijn echte avatar opneemt (zogezegd) en in de wereld komt als degene in wie en door wie en voor wie de wereld bestaat, is het zijn missie om vrede te sluiten — niet door de vijanden van zijn vader te doden, maar door zijn eigen leven op te geven om hun zonde tegen zijn oneindig waardige vader te verzoenen. Hij vergoot zijn eigen bloed in genade in plaats van dat hun bloed eeuwig vergoten wordt in gerechtigheid.

Zal Alles Worden Opgeslagen?

dus nu is niet alleen alle geschapen werkelijkheid in, door, en voor Jezus, maar alle verlossing, alle Redding, is in Hem, door hem, en voor hem (deze drie voorzetsels verschijnen in elke sectie). Maar gezien de uitgebreide visie van dit gedicht — waarbij “alles” de rode draad is die het samenbindt — zou je je redelijkerwijs kunnen afvragen: “als Jezus de oorzaak is van alle verlossing, zijn dan alle mensen gered? Heeft hij, of zal hij, alle dingen met zich verzoenen, zodat alle mensen, en alle geesten wat dat betreft — hetzij op de aarde of in de hemelen-uiteindelijk vrede met hem hebben en voor eeuwig behouden worden?

wat hier wordt bedoeld is niet dat alle mensen worden gered (Paulus maakt later duidelijk dat Gods toorn komt over degenen die het oude zelf niet afschrikken, Kolossenzen 3: 5-10), maar dat alle dingen — de hele schepping — wordt hersteld door het verzoenende werk van Christus (zoals Romeinen 8:19-22), en dat degenen die Jezus verwerpen worden gezonden naar “buitenste duisternis” (Matteüs 8:12; 22: 13; 25:30) en zijn niet opgenomen in het verzoende rijk.Een andere manier om het te zeggen is dat er geen gebrek is aan de macht en beschikbaarheid van Christus ‘ vredestichtingvoor alle mensen, maar het zijn degenen die zijn reddende werk omarmen die met hem zullen leven in zijn volledig verzoende, vernieuwde wereld, terwijl degenen die Hem verwerpen buiten het rijk van de vrede worden geworpen. En wat maakt het verschil?

3) Jezus Is de Focus van alle uiteindelijke tevredenheid (verzen 19-20)

Dit is wat voelde zo fris deze week. Niet alleen is hij heer van de hele schepping en agent van alle redding, maar hij is de bron en focus van al onze ziel ‘ s uiteindelijke voldoening. En waar we het zien is in twee zinnen in verzen 19-20.

eerst, ” reconcile to himself.”Verzoenen betekent de barrière verwijderen en de relatie herstellen. Het plezier van een relatie is het doel. Wanneer Jezus vrede maakt door het bloed van zijn kruis, brengt hij ons niet terug naar de schepping om daarvan te genieten als onze uiteindelijke voldoening; hij verzoent ons met zichzelf. Ja, aan elkaar. Ja, op de schepping. Maar uiteindelijk voor hem. Hij is de laatste focus.

ten tweede, ” alle volheid.”Vers 19:” in Hem heeft de volheid Gods behaagd te wonen.”Alle volheid van God — die God van alle eeuwigheid in de gemeenschap van de Drie — eenheid op de Allerhoogste en oneindige wijze gelukkig heeft gemaakt-alle volheid is in Jezus, en door hem proeven wij de volheid van God als onze uiteindelijke voldoening. Alle volheid van God is in Jezus, niet alleen omwille van een effectieve verlossing, maar ook voor onze eeuwige bevrediging in Hem. Er is geen vreugde, geen goedheid, geen genade in God dat we Christus moeten omzeilen om toegang te krijgen. Alle volheid, alle vreugde is in hem.

en zo bidt Paulus in Efeziërs 3: 16-19 dat

volgens de rijkdom van zijn heerlijkheid u moge geven met kracht gesterkt te worden door Zijn Geest in uw innerlijk wezen, zodat Christus in uw hart kan wonen door geloof — dat u, geworteld en gegrond in liefde, kracht hebt om met alle heiligen te begrijpen wat de breedte en lengte en hoogte en diepte is, en de liefde van Christus te kennen die de kennis overtreft, opdat u vervuld wordt met alle volheid van God.

alle volheid van God is in deze man Jezus. Volledige mensheid en de volheid van de godheid. We verbazen ons over zijn grootsheid en macht en omni-relevantie, en we smelten bij zijn genade en barmhartigheid en zachtmoedigheid, en alles wat samenkomt in één spectaculaire persoon — alle volheid van God in deze God-mens — die we op een dag zullen zien en meer volledig kennen en genieten zonder belemmering voor alle eeuwigheid.

hij is Schepper, en meer. En hij is Verlosser, en meer. Hij is de Allerhoogste schat die onze zielen tot in de eeuwigheid kan bevredigen. Wij zijn voor Hem geschapen om Gods volheid in hem te proeven. En hij verzoende ons voor zichzelf, voor de relatie met hem. En die relatie is waarom we pijn hebben, waarom we willen, waarom we verlangen, waarom we verlangen. Ons hart zal rusteloos zijn totdat het rust vindt in degene die Vrede maakte door het bloed van zijn kruis.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.