Amarengo

Articles and news

Bibelsk Kommentar

EKSEGESE:

SAMMENHENGEN:

Kapittel 17 forteller om syndene Til Folket I Juda (17:1-4) og lover at de som stoler på menneskelige krefter vil være som tørre busker i ørkenen, men de som stoler På Yahweh vil være «som et tre plantet ved vannet» (17:8)—for de som har vendt Seg Bort fra Gud.vekk fra yahweh har Faktisk «Forlatt Yahweh, Kilden Med Levende Vann» (17:13).

den siste delen av kapittel 17 (vers 19-27) er et spesielt passende forspill til vår tekst. I disse versene befaler Yahweh Folket I Juda å holde sabbaten hellig, og lover velstand til de som gjør og en fortærende ild til de som ikke gjør det. Det samme løftet om velstand til de troende og straff til det onde gjenspeiles i vår tekst.

Jeremia var en aktiv profet i de fire tiårene som førte opp Til herjingen Av Jerusalem i 587 F. KR. og begynnelsen Av Det Babylonske Eksil. Forskere mener at redaktører fortsatte å legge til boken etter Jeremias død. Vi er ikke sikre på om kapittel 18 ble skrevet før Eksil (Thompson, 432) eller under Eksil (Stulman, 182).

vår tekst utgjør en advarsel og en bønn Fra Yahweh Til Juda. Advarselen er at fortsatt troløshet vil bringe katastrofe, men bønn holder ut håp om velstand for de som er trofaste.

i bakgrunnen er paktens løfter fra gammel tid. Den første pakt ble etablert Mellom Gud Og Abram. Gud krevde Av Abram at Han forlot sin fars hus og dro til det landet Som Gud ville vise ham. Til gjengjeld lovet Gud Å gjøre Abram til en stor nasjon og velsigne Ham og gjøre ham til en velsignelse for alle jordens familier (Genesis 12:1-3). Mens ordet pakt ikke ble brukt i denne transaksjonen, bærer det merkene av en pakt, Fordi Gud skisserte Hva Abram ville ha å gjøre og Hva Gud ville gjøre For Abram. Senere inngikk Gud en pakt om å gi Landet Fra egypts elv til Elven Eufrat Til Abram (Genesis 15:18). Senere sluttet Gud en pakt med Abram om å gjøre Ham til far til mange nasjoner, Selv Om Abram var gammel og ikke hadde noen andre barn enn Ismael, hans sønn med en slavekvinne. Som en del Av pakten lovet Gud Å gi Abram kanaans land. Gud krevde Abram å observere omskjæring for seg selv og for alle hans mannlige avkom og medlemmer av hans husstand, inkludert slaver (Genesis 17:1-14).

gud fornyet pakten Med Moses (Exodus 24) Og Josva (Josva 24) Og Jojada (2 Kings 11) Og Hiskia (2 Chronicles 29:10 Og Josias (2 Kings 23:3) Og David (2 Samuel 7:12-17).

folket I Israel/Juda hadde kommet til å tro at disse paktløftene ga Dem et privilegert forhold til Yahweh som forsikret deres velstand—men vår tekst minner dem om at pakten er et toveis forslag. Gud har utvalgt Dem, men de har et ansvar under pakten å adlyde Gud. Hvis de ikke er trofaste, Er Gud ikke forpliktet til å ta vare på dem. Vår tekst gjør det klart at oppførselen Til Folket I Juda er avgjørende for deres fremtid. Akkurat som i 17:19-27: hvis de er trofaste, så vil de ha fremgang—men hvis de er utro, så vil de lide. Mens Yahweh er allmektig, Har Yahweh valgt å gi disse menneskene makt til å velge sin skjebne. Alt avhenger av deres beslutning.

JEREMIA 18:1-4. STÅ OP og GÅ NED TIL POTTEMAKERENS HUS 2317 1979 1det ord som kom Til Jeremias Fra Herren: 2stå op og gå ned til pottemakerens hus, der vil jeg la dig høre mine ord. 3 så gikk jeg ned til pottemakerens hus, og se, han gjorde et arbeid på hjulene. 4 og da det kar som han hadde gjort av leire, var skjemmet i pottemakerens hånd, gjorde han det om igjen til et annet kar, således som pottemakeren hadde besluttet å gjøre. it.to ham.

» det ord som Kom Til Jeremia fra Yahweh» (v. 1). Guds ord er mektig. I skapelsen, «Gud sa,» la det bli lys, «Og det ble lys» (Genesis 1:3). Gud sa: «det skal bli en hvelving…» … og det ble slik » (Genesis 1:6-7). Guds ord samlet vannene på ett sted (Genesis 1: 9). Guds ord frembrakte vegetasjon (Genesis 1:11-13). Guds ord satte lys på himmelen (Genesis 1:14-19). Guds ord skapte dyr (Genesis 1: 20-25) Og mennesker (Genesis 1:26-27).

Gud talte direkte til menneskene helt fra begynnelsen, og spurte mannen i hagen: «Hvor er Du? Mosebok 3: 9 Og Til Abram: «Dra bort fra ditt land Og fra din slekt og fra din fars hus, til det landet jeg vil vise deg. Jeg vil gjøre deg til et stort folk. Jeg vil velsigne deg og gjøre ditt navn stort. Du skal være en velsignelse» (Genesis 12:1-2)—Og Til Moses, » kom ikke nær. Ta sandalene av føttene dine, for stedet du står på, er hellig grunn » (Exodus 3:5).

Men Gud åpenbarte oftere sitt ord til sine profeter, som da hadde ansvaret for å forkynne Guds ord til folket. Jeremia har vært på mottakersiden Av Herrens ord siden begynnelsen av denne boken (1:2, 4, 11; 2:1; 7:1; 11:1; 13:8; 14:1; 16:1)—Og har forkynt Herrens ord fra begynnelsen av denne bok (2:4, 31; 9:20; 10:1)—men folket har forkastet Yahwehs ord i ganske lang tid (8:9).9741 1979 «Stå opp og gå ned til pottemakerens hus, og der vil jeg la deg høre mine ord» (v. 2). Yahweh har åpenbart Guds ord Til Jeremia gjennom vanlige ting—grenen av et mandeltre (1:11) og en kokende gryte (1:13). Nå velger Gud å åpenbare Guds ord gjennom en av de mest vanlige aspekter av livet i disse tider—keramikk.

i den antikke verden var keramikk overalt. Folk brukte leire krukker for lagring og matlaging. De brukte leirefliser til tak. De brukte leire murstein til linje sine ovner. De brukte leire figurer for dekorasjoner—og selv for leker. Pottemakeren var en av de viktigste håndverkere i samfunnet. Gud forbereder Jeremia for en objekt leksjon-avsløre Guds ord ved hjelp av keramikk som et eksempel-og folk vil bli minnet om denne leksjonen hver gang de ser en leire krukke.9741 1979 «så gikk jeg ned til pottemakerens hus, og se, han gjorde et arbeid på hjulene» (v. 3). Det var to typer potterhjul-en kjent som et sakte hjul og den andre kjent som et raskt hjul. Det raske hjulet har en stor sirkulær stein parallelt med bakken nær pottemakerens føtter og en liten sirkulær stein, snarere som en sirkulær bordplate, nær pottemakerens hender. De to steinene ville være forbundet med en vertikal aksel. Pottemakeren ville skyve den store bunnsteinen med føttene, noe som fikk den til å rotere, og toppstenen, forbundet med en aksel til den store steinen, ville rotere med samme hastighet.

geni av et slikt system er at den tunge bunnstenen tjener som svinghjul, utjevner bevegelsen av begge steinene. Hvis pottemakeren jobbet med to lette steiner, ville spinnbevegelsen være jerky. Den tunge bunnstenen gir imidlertid fart, noe som får hjulet til å snurre i en jevn bevegelse. Det ville være mye vanskeligere å lage attraktive keramikk uten at jevn bevegelse.

«da det kar som han gjorde av leire, ble skjemmet i pottemakerens hånd, gjorde han det om igjen til et annet kar, slik som pottemakeren hadde besluttet å gjøre det» (v. 4). Dette er Den første delen Av Yahwehs objektleksjon-objektet, så å si. Yahweh vil åpenbare den andre delen av objektleksjonen-leksjonen eller anvendelsen – i vers 6.

Mens Jeremia ser på, bestemmer pottemakeren at leirstykket på pottemakerens hjul er utilfredsstillende, så han omarbeider leiren til et annet fartøy.

vi vet ikke hva feilen i det opprinnelige stykket var. Det kunne ha vært at leiren var for våt eller tørr. Det kunne ha vært at det var en liten stein eller annet fremmedlegeme innebygd i leiren.

uansett problem, må pottemakeren ødelegge det ufullkomne stykket før han smir leiren til et nytt stykke. Han må ta det ufullkomne stykket i begge hender og krumme det slik at det blir en klump av leire igjen. Han må jobbe klumpen i begge hender til den har en jevn konsistens. Han må kanskje legge til vann for å gjøre det mer bøyelig – eller legge til leire for å gi det mer strukturell integritet. Først etter denne grundige forberedelsen kan han igjen begynne å skape et nytt, mer perfekt fartøy.

det er viktig å merke seg at pottemakeren ikke kaster det ufullkomne stykket i en haug av avviser, aldri å bli sett igjen. Leiren er fortsatt brukbar, så pottemakeren begynner det som synes å være en destruktiv prosess, men er egentlig en kreativ prosess.

det leire ble animert (levende), det kan protestere mot denne grove behandlingen. Når pottemakeren tar det ufullkomne objektet i hendene og begynner prosessen med å snu det tilbake til en klump av leire, kan leiren protestere mot at pottemakeren skader det—eller at leiren er mer nyttig som en ufullkommen beholder enn som en klump av leire. Det kan kjempe pottemakerens innsats for å returnere den til sin tidligere klumptilstand.

selvfølgelig er leiren livløs—og har ingen stemme-kan ikke motstå pottemakerens innsats. Men denne lille objektleksjonen handler egentlig ikke om leire, men om mennesker—se vers 6 nedenfor.

bildet Av Gud som potter vises på flere punkter I Bibelen: Genesis 2: 7; Jesaja 29:16; 45:9; 64:8; Romerne 9: 20-24.

JEREMIA 18:5-6. SÅLEDES ER I I MIN HÅND, ISRAELS HUS, 2317, 1979, 5da kom Herrens ord til mig, og det lød så: 6 israels hus, kan jeg ikke gjøre med eder som denne pottemaker? Sier Yahweh. Som leiren i pottemakerens hånd, slik er dere I min hånd, Israels hus.

disse versene utgjør den andre delen av objektleksjonen-leksjonen eller søknaden. Akkurat som pottemakeren snudde det ufullkomne karet tilbake til en klump av leire og begynte igjen å lage et brukbart kar—så Vil Yahweh gjøre Med Israel – På Dette tidspunktet Det Sørlige Rike, Juda.

Dette Er En Av De Gode Nyhetene / Dårlige nyhetsmeldingene. Den Dårlige Nyheten er At Juda er i ferd med å gå gjennom det som vil synes å være en destruktiv prosess. Den Gode Nyheten er imidlertid at I Yahwehs hender vil prosessen være kreativ snarere enn destruktiv. Yahweh vil skape et nytt og trofast folk ut av levningen av det gamle og syndige folk. Dette er, til slutt, et budskap om håp til et folk i vanskelige omstendigheter.

JEREMIA 18:7-10. DA VIL jeg ANGRE

7 i det øyeblikk jeg taler om et folk og om et rike, for å rykke opp og bryte ned og ødelegge det; 8 hvis det folk som jeg har talt om, vender om fra sin ondskap (hebraisk: ra·ah), vil jeg angre det onde (hebraisk: ra·ah) som jeg tenkte å gjøre med dem. 9 i hvilket øyeblikk vil jeg tale om et folk og om et rike, om å bygge og plante det; 10 dersom de gjør det som er ondt i mine øine, så de ikke hører på min røst, da angrer jeg det gode som jeg sa jeg ville gjøre dem til gode.

i vers 5-6 talte Yahweh spesifikt om Israel. Men vers 7-10 utvider det til enhver nasjon. Yahweh er hersker over alle nasjoner, enten de anerkjenner Hans Herredømme eller ikke. Yahweh har makt til å løfte opp og rive ned uten hensyn til nasjonale grenser.

disse versene gir både håp (vv. 7-8) og advarsel (vv . 9-10). Nasjonenes skjebne er ikke hugget i stein. Yahweh kan planlegge å ødelegge en nasjon, men vil endre den avgjørelsen hvis den nasjonen vil » vende seg fra sin ondskap «(v. 8). På Den annen side kan Yahweh planlegge å velsigne en nasjon, men vil endre den beslutningen hvis nasjonen begynner å gjøre ondt (v. 10).

Dette betyr At Yahweh gir Israel (og oss alle) stor makt til å bestemme vår skjebne. «Leiren kan ikke utfordre pottemakeren, Men Israel kan handle Slik At Yahweh vil forandre seg» (Huey, 180). Israel, som står overfor katastrofe Fra Babylonerne, kan forandre sine veier og nyte Yahwehs beskyttelse.

JEREMIA 18:11. VEND OM, HVER FRA SIN ONDE VEI 2317 1979 11 tal Nu Til Judas menn og Til Jerusalems innbyggere og si: Så sier Herren: Se, jeg legger ulykke på eder og uttenker ondt mot eder; vend om, hver fra sin onde vei, og bedre eders veier og eders gjerninger!

I vers 7-10 gjorde Yahweh det klart at våre handlinger påvirker hans beslutninger. Nå forteller Han Jeremia å advare Folket I Juda at han rammer onde-forbereder dom-mot dem. Han forteller Videre Jeremia å fortelle Dem om å endre sine veier før Det er for sent, Slik At Yahweh kan vende seg bort fra straffen som han har planlagt for dem. Deres eneste håp er å vende seg bort fra det onde og mot Yahweh.

» Mennesker i dag har blitt flinke til å finne en måte å unngå å ta ansvar for virkningene av deres moralske valg…. Det er alltid noen eller noe annet å klandre…. Predikantens oppgave er å lede folk til å akseptere sitt moralske ansvar for å skape den verden vi lever i» (Hoppe, 424-425). Jeg vil legge til at det også er predikantens oppgave å holde ut håpet om forløsning.

JEREMIA 18:12. VI VIL VANDRE ETTER VÅRE EGNE TANKER

12 men de sier: det er forgjeves; for vi vil vandre etter våre egne tanker, og vi vil gjøre alle etter sitt onde hjertes hårdhet.

lectionary utelater dette verset fra denne lesningen, men predikanten må være klar over det. Judas folk nekter å gi akt på profetens advarsel, så de kan forvente å lide konsekvensene.

det er faktisk det som skjedde. Babylonia herjet Jerusalem, rev ned templet og tok folket i eksil. Denne teksten forteller oss at dette ikke bare var et resultat av internasjonale intriger, men var i stedet jahves dom Over Juda.

JEREMIA 18:13-17. ET DIKT

disse versene er ikke inkludert i lectionary, men er et dikt som oppsummerer hva som er sagt til dette punktet. «Mitt folk har glemt meg,» Sier Herren (v. 15), og så «jeg vil spre dem som med en østavind for fienden» (v. 17). Folket har forlatt Yahweh, Så Yahweh skal «vise dem ryggen og ikke ansiktet på deres ulykkesdag» (v. 17).

SKRIFT SITATER er Fra World English Bible (WEB), en offentlig domene (ingen opphavsrett) moderne engelsk oversettelse Av Bibelen. Verdens engelske Bibelen er basert På American Standard Version (ASV) Av Bibelen, Biblia Hebraica Stutgartensa Gamle Testamente, og den greske Majoritetsteksten Nye Testamente. ASV, som også er i det offentlige området på grunn av utløpt opphavsrett, var en veldig god oversettelse, men inkluderte mange arkaiske ord(hast, shineth, etc.), SOM NETTET har oppdatert.

BIBLIOGRAFI:

Bracke, John M., Westminster Bible Companion: Jeremiah 1-29 (Louisville: Westminster John Knox Press, 2000)

Clements, R. E., Interpretation Commentary: Jeremiah (Atlanta: John Knox Press, 1988)

Craigie, Peter C.; Kelley, Page H.; Og Drinkard, Joel F. jr., ord bibelsk kommentar: jeremia 1-25 (dallas: Word Books, 1991)

Fretheim, Terence, E., Smyth & Helwys Bible Commentary: Jeremiah (Macon, Georgia: Smyth & Helwys Publishing, Incorporated, 2002)

Harrison, R. K., Tyndale Old Testament Commentaries: Jeremiah & Klagesanger, Vol. 19 (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1973)

Hoppe, Leslie J., i Van Harn, Roger (red.), Lectionary Kommentaren: Teologisk Eksegese for søndagens Tekst. De Første Lesningene: Det Gamle Testamente og Handlinger (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 2001)

Huey, F. B. Jr., Ny Amerikansk Kommentar: Jesaja, Klagesanger, Vol. 16 (Broadman & Holman Publishers, 1993)

Martens, E. A., Believers Church Bible Commentary: Jeremiah (Scottdale, Pennsylvania: Herald Press, 1986)

Miller, Patrick D., The New Interpreters Bible: Jeremiah, Vol. VI (Nashville: Abingdon Press, 2001)

Newsome, James D. i Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; McCann, J. Clinton; Og Newsome, James D., Tekster For Forkynnelse: En Lectionary Kommentar Basert PÅ NRSV-Året C (Louisville: Westminster John Knox Press, 1994)

Stulman, Louis, Abingdon Gamle Testamente Kommentarer: Jeremiah (Nashville: Abingdon Press, 2005)

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.