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카를 람프레히트

람프레히트 작품

보충 참고문헌

독일 역사학자 칼 고타드 람프레히트는 1856 년 제센 안 데르 슈바르젠 엘스터에서 태어나 1915 년 라이프치히에서 사망했다. 람프레흐트는 비텐베르크의 고전 체육관에 다녔고,그 후 유명한 슐포르타 학교에 다녔다. 그는 역사,독일어,라틴어,고 팅겐과 라이프 치히의 대학에서 그리스어를 공부;1878 년 박사 학위를 취득한 후,그는 대학원 연구를 위해 뮌헨에 갔다. 1879 년 그는 중등-위에서 언급 한 과목에서 학교 교육 그를 자격 시험을했다. 그리고 그는 쾰른에서 개인 교사로 1 년을 보냈다. 거기에,특정 후원자는 자신의 학술 작업을 계속하는 수단으로 그를 제공;1880 년 그는 본 대학에서 역사 학술 강사로 자격을 할 수 있었다. 거기 그는 1890 년까지,그는 마르부르크 대학(란)에서 교수직을 허용했다. 1891 년 그는 라이프 치히에서 비슷한 약속을 받아 들여 죽을 때까지 가르쳤다.

문명사에서의 람프레히트의 작업은 문학사학자 빌헬름 쉐러와 그가 공부한 두 사람 아래 이른바 정치경제학 역사학파의 초기 대표자인 빌헬름 로슈르의 경제사 작업에서 영감을 받은 것 같다. 람프레히트의 초기 작품은 문명과 예술의 역사에서 문제를 다룬다. 그의 연구는 그를 수집했다”리브리 픽투 라티,”그림 중세 원고. 그는 1882 년까지,그는 13 세기에 8 번째에서 이니셜의 조명에 대한 논문과 함께 그들을 결론을 내릴 때까지 이러한 연구를 계속했다. 이 때 그는 또한 경제사 연구에 종사했으며,그의 가장 지속적인 작품 인 독일 비르트샤프틀레벤 임 미텔알터(1885-1886)를 생산하는 연구였습니다.

빠르면 1882 람프 레히트로,함께 펠릭스 헤트너와 함께,(제목에 예술의 포함을 참고)웨스트 도이체 차이츠 리프트의 모피 게쉬치테 싶게 쿤스트를 설립했다. 그는 1909 년 라이프 치히에 유니버설 역사 연구소와 문명의 역사를 설립했으며,마찬가지로 그의 특별한 견해를 반영했습니다. 에서 1910-1911,라이프 치히 대학의 교장으로,그는 문화 정책 분야에서 중요한 혁신을 옹호. 람프레흐트는 컬럼비아,크리스티아니아,세인트 앤드류스로부터 명예 박사학위를 받으며 폭넓은 인정을 받았다. 그는 또한 수많은 아카데미와 배운 사회의 일원이었습니다.

보편적 역사의 개념.모든 람프 레히트의 노력은 초기에 그의 도이치 게쉬 치테(1891-1909)에 집중되어 역사학에 대한 그의 중요성을 확립했습니다. 그것은 그가 단지 22 살이었을 때 공식화 된 보편적 역사에 대한 그의 개념을 기반으로했지만,그는 도이치 게쉬 치테의 12 번째 볼륨에서만 명시적인 형태로 출판했습니다. 람프레히트는 다른 사람들과 마찬가지로 역사적 학문의 상태에 대한 랑케의 낙관론을 공유하지 않았다;그는 그것이 일반적으로 쇠퇴하고 있다고 느꼈고,이 쇠퇴는 과도한 전문화,특히 정치 역사에 대한 일방적 인 집중으로 인한 것이라고 느꼈다. 그의 비전은 모든 종류의 사건의 상호 관계를 다루는 보편적 인 역사였습니다. 그러나이 작업에는 적절한 방법이 필요했습니다.

람프레흐트는 자연과학의 이론적 원리에 따라 실증주의적 사상과 행동 패턴을 그리는 새로운 방법을 개발했다. 빌헬름 분트의 영향을 받아 그는이 방법을 심리적 개념과 관련시켰다. 그는 역사적 시대가 집단적 심리적 성향을 특징으로한다고 믿었다: 이 경우,이 경우,이 경우,이 경우,이 경우,이 경우,이 경우,이 경우,이 경우,이 경우,이 경우,이 경우,이 경우,이 경우,이 경우,이 경우,이 경우.

람프레히트의 이론과 그의 방법은 모두 활발한 논란을 불러 일으켰고,거의 모든 역사가들(케이. 한동안 람프레흐트는 히폴리트 테인의 영향을 받은 프랑스 역사가들의 승인을 받았다. 더욱이 그는 인류 학자,문명 역사가,사회 학자 및 역사적으로 지향적 인 경제학자들뿐만 아니라 유물론 적 역사 개념의 지지자들에 의해지 지를 받았지만 그들의 관점에는 동정심이 없었다. 람프레히트의 학술 작품은 다른 사람에 의해 이월되지 않은 이유 중 하나는 그가 너무 공정했다되고-자신의 학생들이 자신의 논문을 받아 들일 것으로 예상하는 마음. 종종”개인주의”와”집단주의”개념 사이의 반항으로 부적절하게 취급되는 방법 론적 분쟁은 비판의 영향으로 램프 레흐트 자신이 도이치 게쉬 치테의 12 권을 쓰는 과정에서 자신의 방법을 수정했기 때문에 연장되고 부분적으로 무의미했습니다. 이 작품은 따라서 더 지속적인 영향을 미치지 않았다 존경하지만 조기,결국,실패한 벤처로 밝혀졌다. 이것은 노력이 언젠가 더 적합한 방법의 사용과 모든 지역에 있는 상세한 학문의 광대한 배열로 반복되지 않을지도 모르지 않는다는 것을 의미하지 않는다. 보편적 역사의 관점은 여전히 역사학의 목표입니다.

프리드리히

람프레흐트

1882 초기-오마멘틱 데스 8 세 비스 13 세 야운더츠. 라이프치히:2017 년 11 월 1 일

1885-1886Deutsches Wirtschaftsleben im Mittelalter:Untersuchungen über die Entwicklung der materiellen Kultur des platten 으 Landes auf Grund der Quellen,zundchst des Mosellandes. 3 권. 에 4. 라이프치히:디아르.

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1908 유럽 확장. 1990 년대 초반,세계사,세계사,세계사,세계사,세계사,세계사,세계사,세계사,세계사,세계사,세계사,세계사,세계사,세계사,세계사,세계사,세계사,세계사,세계사,세계사. 베를린:울슈타인.

1909 보편적 역사적 방법의 형성에 관한 것. 미국 과학 아카데미 저널,뉴욕,문학-역사 수업,논문,권. 27 번,2 번. 라이프치히:토이브너.

1912 역사적 사고 소개. 라이프치히: Voigtländer.

1912-1913 최근 과거와 현재의 독일 역사. 2 권. 베를린:바이드만.

보충 참고 문헌

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슈 네바움,허버트 1956 칼 람프레히트의 대학 교육학 포부. 2:1-16.

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