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조셉 벤 에브라임 카로

조셉 벤 에브라임 카로,카로는 마란(아람어:”우리의 주인”),(1488 년 스페인 출생—1575 년 3 월 24 일 사망 팔레스타인 사 페드),스페인 태생의 유대인 유대인 법의 마지막 위대한 성문화의 저자,내기 요셉(“요셉의 집”). 그 결로,슐 스탄 스탄 스카 루크(“준비된 테이블”또는”잘 놓인 테이블”)는 여전히 정통 유대인에게 권위 있습니다.

1492 년 스페인에서 유대인들이 추방되었을 때 카로와 그의 부모는 터키에 정착했다. 1536 년경에 그는 팔레스타인의 사 페드로 이주한 후 탈무드 학생 센터(법,지식 및 논평의 랍비 제요)와 카발라(유대인 신비 저작의 영향력있는 기관).

스페인 추방 이후 유대인의 삶의 부분적인 붕괴와 다른 나라의 탈무드 당국의 다양성으로 인해 카로는 탈무드에서 파생 된 유대교의 관습과 법률을 표준화하기 위해 두 가지 주요 작업을 수행했습니다. 첫 번째 큰 그의 작품 해설 Bet yosef 는에 체계화 Arbaʿa ṭurim(1475; “네 행”)제이콥 벤 애셔의. 아셀의 화제 배열에 따라 카로는 모세 마이 모니 데스,아이작 알파시,아셀 벤 제히 엘이라는 세 명의 대표적인 탈무드 주의자들의 법적 결정을 모았습니다. 그는 세 사이에 불일치를 발견했을 때,카로는 최종으로 다수의 의견을했다. 그러나 그 절차는 마이 모니 데스와 알파시가 일반적으로 동의했고 둘 다 세 파르 딕인 즉 스페인과 포르투갈 출신의 유대인이기 때문에 세 파르 딕에게 편견을 주었다. 또한 카로는 종종 자신의 권위에 따라 어려운 법률 점을 결정했습니다. 사용 된 출처의 범위에서,베팅 요세프는 마이 모니 데스(주로 탈무드에 국한됨)의 코드를 훨씬 뛰어 넘었고 탈무드 이후의 랍비 작가들에 의해 생성 된 방대한 자료를 체계화했습니다.

때문에 복잡성과 학식의 Bet yosef 는,카로 생산하기 응축,Shulḥan ʿarukh(1564-65),는 자극 strictures 모세의 Isserles,배운 폴란드어 랍비. 이세를레스는 아시 케 나짐(독일과 폴란드 출신의 유대인)의 관습을 경시하는 것으로 작품의 세 파르 디아 편견에 반대했다. 시정 해설 이셀 레스,마파(1571; “식탁보”),카로의 코드를 세 파르 딕과 아시 케 나지 유대인 모두에게 받아 들일 수있게 만들었습니다. 그 이후로 해설은 카로의 다이제스트와 함께 게시되었습니다.

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카로는 또 다른 주요 작품의 저자였다,이상한,신비 일기,라는 제목의 마기드 메사림(1646;”의의 설교자”),있는 그는 천사의 존재의 야행성 방문을 기록,미쉬 나(유대인 구전 법의 권위있는 컬렉션)의 의인화. 그의 방문자는 그를 의의 행위와 심지어 금욕주의에 박차를 가하고,카발라를 연구 할 것을 권유하고,도덕적 인 이완에 대해 그를 책망했다.

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