Amarengo

Articles and news

예수님은 충분하다

골로새서 1:15-20,

그분은 보이지 않는 하나님의 형상이시며,모든 피조물 가운데 처음 나신 분이시다. 16 만물이 그로 말미암아 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것이나 보이지 않는 것이나 보좌들이나 주권들이나 통치자들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었느니라 17 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 있느니라 18 그리고 그는 몸,교회의 머리입니다. 그분은 시작이시요,죽은 자들 가운데서 맏아들이시니,이는 모든 일에 뛰어나게 하려 하심이라. 19 하나님의 모든 충만한 것이 그 안에 거하기를 기뻐하시고 20 또 그를 통하여 땅에서나 하늘에서나 그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물을 자기와 화목하게 하셨느니라

오늘의 권고에서 과장에 대해 조심하라고 새로 상기시켜 주면서,세부 사항에 대해 자세히 알아보기 전에 이 구절의 중요성을 간략하게 축하하겠습니다.

골로새서 1:15-20 은 편지에서 가장 잘 알려진 구절이며 정당한 이유가 있습니다. 그것은 전체 신약 성경의 높은 점 중 하나이며,이 세계의 역사에서 가장 큰 단락 중 하나라고해도 과언이 아니다. 그것은 기초적이고 모든 것을 포괄하는 진리로 밀집되어 있으며 대담하게 그리스도 중심입니다. 이 아주 잘 성경에서 가장 중요한 여섯 연속 구절 수 있습니다. 여기에 희석되지 않은 기독교 세계관의 핵심이 하나의 짧은 단락으로 단단히 포장되어 있습니다.

학자들과 평신도 독자들 모두 우리가 9-12 절에서 13-14 절로,그리고 15-20 절로 옮겨갈 때,바울의 언어가 그의 전형적으로 길게 흐르는 문장에서 그리스도에 관한 짧고 단순한 시적 선언으로 바뀐다는 것을 오랫동안 알아왔다.

이 여섯 구절은 신조나 찬송가와 같은 시적인 느낌을 가지고 있기 때문에 일부 해석가들은 바울이 초기 교회 예배에서 그것을 채택했으며 아마도 편지에서 그의 목적을 위해 그것을 채택했다고 추측했습니다. 어쩌면. 이 경우라면 그 문제가되지 않을 것입니다. 그러나 나는 다른 사람이 바울이 아닌 다른 라인을 구성하는 것이 더 가능성이 생각하는 좋은 이유를 볼 수 없습니다. 이러한 짧은 공간과 간단한 문장에서 여기에 증류 거대한 진실은 직장에서 신학 천재,그리고 노골적으로 폴,누가 복음과 요한과 함께,우리가 1 세기 교회에서 알고있는 명확한 신학 거인의 하나로서 서.

이 여섯 구절은 나머지 편지에 조심스럽게 묶여 있습니다. 이 편지의 인수에 더 옆으로 없다. 이것이 바로 골로새서의 핵심이며,참으로 바울의 신학의 핵심이다. 여기 언어는 나중에 편지에서 선택됩니다:*3:10 의 이미지 반환*모든 힘을 다스리는 그리스도,2:15*교회의 머리,2:19*그리스도 안에있는 신성의 충만 함,2:9*화해, 1:22

교회로 골로새서의 우리의 신선한 학문에서 나에 성장한 중요한 특징은,이 6 개의 운문에서 낱말”모두”의 중요성,그리고 전체 편지에서이다. “모든 것”(편지의 여러 곳에서”모든 것”,”모든 것”및”전체”로 번역 됨)에 대한 헬라어 단어는이 여섯 개의 짧은 구절에서 8 번 나타납니다. 그것은”구절을 함께 묶는 실”입니다(무,111).

찬송가의 요점,골로새서 3 장:10,”그리스도는 모든 것,그리고 모든 것입니다.”골로새서의 흐름에서 그의 찬송가-그리스도의 영광에 대한 이 명상-의 목적은 예수님이 충분하다고 말하는 것입니다. 아니 과장과 함께,하지만 삼가 아무것도 경우. 콜로새에서의 거짓 가르침은”영적 성장과 안전을 제공하는 그리스도의 배타적 역할에 의문을 제기하는 경향이 있었을 것이며,그로 인해 우주 전체에서 그의 배타적 역할에 의문을 제기하는 경향이 있었을 것이다”(무,111 항). 바울은 이 놀라운 찬송가로 대답하고,어떤 의미에서 편지의 나머지 부분을 풀기에 제공합니다. 시의 요점:그리스도는 모든 것입니다. 목적: 충분히 그리스도;당신은 아무것도 그를 보완 할 필요가 없습니다.

이번 주에는 골로새서 1:15-20 의 히말라야 산봉우리를 살펴보고 그 핵심 요소를 개요 형태로 포착하는 것에 대해 생각하는 것이 매우 위협적이었습니다. 나는 많은 점에서 압도 느꼈다. 그러나 하나님은 친절 하셨고 내가이 본문에서 본 적이없는 깊이 성경적이고 중요한 것에 눈을 뜨게했습니다. 그것은 모든 성경의 나머지 부분에 걸쳐,하지만 난 전에 이렇게 여기 맛본 적이 것. 그것이 우리가 끝으로 향하는 곳입니다. 그러나 우리는 3 단계 과정을 가지고,이 텍스트를 통해,거기에 도착. 그리고 그것은 놀라운 여행입니다.

예수님은 모든 피조물의 주님이시다.15-17)

그분은 보이지 않는 하나님의 형상이시며,모든 피조물 가운데 처음 나신 분이시다. 16 만물이 그로 말미암아 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것이나 보이지 않는 것이나 보좌들이나 주권들이나 통치자들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었느니라 17 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 있느니라

우리는”모두”가 이 구절들을 하나로 묶는 실이라고 말했다. “모두”를 주목하십시오-처음 세 구절에서 다섯:*예수님은 모든 피조물 중에서 맏아들이셨다*그분 안에서 만물이 창조되었다*만물이 그분을 통하여 그리고 그분을 위하여 창조되었다*그분은 만물보다 먼저 계신다*그분 안에서 만물이 함께 붙들린다

첫 번째”모든 것”과 함께 뛰어 들어보자.”예수님이”모든 피조물의 장자”라는 것은 무엇을 의미합니까? 2000 년 후 우리의 귀에는 단순히 그가 처음 태어났거나 처음 창조 된 것처럼 들립니다. 맏아들은 먼저 태어난 사람이지,그렇지? 그러나 16 절의 시작 부분에서”왜냐하면”은 그것을 허용하지 않을 것입니다. 예수님은 먼저 태어나거나 창조되지 않으셨습니다,왜냐하면 그는 창조되지 않으셨기 때문입니다-만약”만물”이 그분 안에서 창조되었다면,그는 창조되지 않으셔야 합니다.

“맏아들”이라는 용어는 분명히 처음 태어나는 것에서 비롯된 것이지만,그것이 취하게 된 의미는 훨씬 더 풍부하고 깊다. 성경 전반에 걸쳐,장자는 가장 중요한 의미를 가지고,또는,우리가 절에서 볼 수 있듯이 18,우위-“죽은 자 가운데서 장자,모든 일에 그가 발군이 될 수 있음”(절 18). (로마서 8 장에서와 같이:29 또 그가 미리 아신 자들을 자기 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그가 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이라.”)

그러나 나는 예수가 여기서”장자”인 것은 단지 탁월함뿐만 아니라 시간(또는 기술적으로 시간 이전)에서의 매우 중요한 첫 번째 감각에서 완전히 끊어지지 않았다고 생각한다. 17 절은 15-16 절에”그가 만물보다 먼저 계신다.”분명히,하나님이 창조되지 않은 것처럼,항상 존재하는 것-옛 신조들은”낳은 자요 지음을 받지 않은 자”라고 말합니다-그리스도는 만물보다 먼저 계신다. 하지만 여기 보기가 무엇입니까?

하나님의 형상은 무엇인가?

이에 답하기 위해,우리는 예수가”보이지 않는 하나님의 형상이라는 것이 무엇을 의미하는지 물어야 한다.”시는 그렇게 시작됩니다. 15 절:”그는 보이지 않는 하나님의 형상이시다.”여기서”보이지 않는”이라는 단어는”하나님의 형상”이라는 개념에 걸려있는 것에 대해 우리를 단련하는 데 도움이됩니다.”

유대인과 기독교인 모두 이”하나님의 형상”이라는 언어를 아주 자주 사용하는데,이는 창세기 1 장의 창조 설명에서 두드러지기 때문이다.:27(“하나님이 자기 형상대로 사람을 창조하시되 하나님의 형상대로 사람을 창조하셨느니라”),그러나 우리는 얼마나 자주 이 말이 실제로 무엇을 의미하는지 묻기 위해 멈추는가?

“보이지 않는”이라는 단어를 추가하면 어떻게 도움이 될까요? 우리는 보이지 않는 하나님의 형상대로 창조되었습니다.”나는 그것이 빛을 발하는 것을 발견한다. 하나님의 보이지 않음을 강조하는 것은 어떤 형상의 본질,즉 가시성을 가리킨다. 그리고 가시성은 창조 된 현실의 속성입니다. 하나님은 창조되지 않고 보이지 않습니다. 세상은 창조되고 눈에 보인다. 가시성 생성 및 파생,원본이 아닙니다. 그리고 여기서 예수님은 보이지 않는 하나님의 눈에 보이는 형상이라고 합니다.

그 의미는 바로 여기 15 절에서,모든 피조물 위에 예수님을 주님으로 던지실 때,그분의 영원한 하느님이 보시기에 있을 뿐만 아니라 그분의 인간성도시라는 것이다. 영원하고 보이지 않는 아들은 사람이 됨으로써 눈에 보이게되었다. 그것은 예수님이 하나님의 형상이된다는 것이 무엇을 의미하는지입니다—이미지는 성육신과 연결되어 있습니다-그리고 그것은 하나님의 형상에있는”에서”만들어지는 것이 무엇을 의미하는지 분별하는 데 우리의 베어링을 제공하는 것이어야합니다.

예수 안에서,통해,그리고 예수님을 위한 모든 피조물

예수는 형상이다. 우리는 이미지에 있습니다. 이는 바울이 여기서 모든 것이 그 안에,그를 통해,그리고 그를 위해 있다는 것을 의미하는 것의 적어도 일부입니다.

하느님께서 세상을 창조하시기 전에,그분 자신이 그분의 아들의 인격 안에서 피조물로 들어가는 것이 어떤 것인지 계획하셨다. 인류는 하나님의 실제 아바타 같다. 인간은 하나님이 창조하신 이 세상에서 자신이 하고 싶은 일을 위해 창조된 피조물이다. 예수는 하나님-인간으로서,보이지 않는 하나님의 눈에 보이는 형상이며,그는 영원한 아들이 피조물로서 들어가는 것이 어떻게 생겼는지를 세상의 기초가 놓이기 전에 미리 아셨고,이러한 의미에서 그는”모든 피조물보다 먼저 나셨다.”그가 창조 된 첫 번째 사람이라는 점에서 장자가 아니라 첫 번째 사람 아담이”하나님의 형상대로”창조되었다는 의미에서”장자”-그리고 예수님은 하나님의 형상입니다(골로새서 1:15 뿐만 아니라 고린도 후서 4:4,”그리스도의 영광의 복음의 빛,그는 하나님의 형상입니다”).

인류는 여섯째 날에 마지막으로 창조되었을 수도 있지만,하나님은 인간을 위해 세상을 세우기 위해 첫날부터 모든 창조를 하셨는데,그 중 하나는 언젠가 자신의 세계에 들어갈 것입니다.

그러므로 아버지께서 그의 아들과 함께 모든 것을 창조하시기 전에,그는 창조된 세상에서 그의 아들이 그의 형상처럼 될 것을 이미 알고 계셨으며,그는 그의 아들의 선택의지를 통하여(창조에서 그와 함께 일함),그리고 그의 아들을 위하여—그의 최고의 가치와 위엄을 존중하고,영화롭게 하고,강조하기 위해 그의 아들을 위하여 모든 것을 창조하셨다. 모든 창조물은 예수님 안에,예수님을 통해,그리고 예수님을 위해 있습니다. 당신의 삶의 모든 것이 예수님과 관련이 있다는 것을 의미합니다. 우리는 종종 방법을 볼 수 없습니다,하지만 문제는 자신의 존재와 함께하지 않습니다,그러나 우리의 보는. 서로가 그것을 볼 수 있도록 도와주십시오.

악한 세력조차도

그렇다면 16 절에 나오는”하늘과 땅에서 보이는 것과 보이지 않는 것,왕좌 또는 주권 또는 통치자 또는 권위”에서이 쌍 목록의 의미는 무엇입니까? 대답:예수님은 진실로 모든 것의 주님이시며,심지어 사탄과 그의 마귀들의 권세도 계십니다.

어떤 사람이 피조물에 대한 그리스도의 주권과 우월성에 대한 이 완전한 비전에 반대한다면,그들이 가장 먼저 말하는 것 중 하나는”천사와 영의 세계는 어떻습니까? 더 나은,무엇 악마에 대한?”우리는 예수 안에,통해,그리고 예수님을 위해 존재하지 않는 현실의 어떤 부분이 있다면,하나님을 거역 한 영적 존재 일 것이라고 의심 할 수 있습니다.

그러나 시는 아니오라고,심지어 그들. 당신이 어떤 질문. 당신이 그리스도의 완전히 광범위하게 주권과 전 관련성에 대해 가질 수 있습니다 어떤 의심,찬송가는 말한다,”예,그 너무. 부활하신 그리스도께서 말씀하지 않으시는 제곱 인치는 없습니다,”나의 것!”(아브라함 카이퍼).

만물을 지키는 것

15-17 절(17 절 끝)의 마지막”모든 것”:”그 안에서 모든 것이 함께 있습니다.”이것은 우리가 모든 피조물에서 그리스도의 우월성과 중심성 및 탁월성에 대해 말한 것에서 흘러 나오지만,그것은 뚜렷하고 분명히 할 가치가 있습니다. 예수님과 모든 피조물의 대리자,그리고 목표를 바라볼 뿐만 아니라”모든 것을 함께 붙드신다.”예수께서”그의 능력의 말씀으로 우주를 붙드시느니라”(히브리서 1:3). 그의 참여는 창조에 철저할 뿐만 아니라 매일의 모든 순간에도 철저하다. 그는 시계를 만들고 걸어 나가지 않습니다. 그는 그의 손에 그것을 보유 하 고 적극적으로 매일 매 초마다 자신의 삶과 똑딱 계속.

그래서 우리는 모든 현실,심지어 사탄과 마귀에 대한 그리스도의 완전한 주 되심을 경외합니다. 그분은 현재 주님이실 뿐만 아니라 그분 안에,그리고 그분을 통하여,모든 것이 그분을 위해 창조되었으며,그분은 매 순간 모든 것을 함께 가지고 계신다. 그분은 세상에 있는 하나님의 형상이시다. 모든 진리는 하나님의 창조물 안으로 들어오기 위한 것이다. 그것은#1 이다—모든 우주는 그리스도의 오심을 위해 측정된다. 지금#2—그가 들어올 때 달성 한 것.

예수님은 모든 구원의 대리자이시다.18-20)

그리고 그는 몸,교회의 머리입니다. 그분은 시작이시요,죽은 자들 가운데서 맏아들이시니,이는 모든 일에 뛰어나게 하려 하심이라. 19 하나님의 모든 충만한 것이 그 안에 거하기를 기뻐하시고 20 또 그를 통하여 땅에서나 하늘에서나 그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물을 자기와 화목하게 하셨느니라

그리스도께서 이 세상에 존재하는 모든 것의 주님이 되신 것처럼,완전히 철저하고 제한 없는 용어로,그분이 다가올 세상 모든 것의 주님이신 것이 더욱 인상적이다. 그는 첫 번째 창조에서뿐만 아니라 궁극적 인 창조에서”장자”이며,새로운 세계가 설계된 구속 된 사람들의 몸의 머리로서 새 하늘과 새 땅입니다. 첫 번째 세계는 그의 입구를 위해 설계되었습니다. 신세계는 그의 끝없는 통치를 위해 모든 것 위에 최고로 그리고 교회라고 불리는이 몸의 머리로 설계되었습니다.

이 시의 논리는 창조에서(그를 통하여,그리고 그를 위한 모든 것)그의 역할이 인상적이듯이,더욱 인상적인 것은 새로운 창조에 대한 그의 관계이다-과거(그리고 지금도)잠정적 세계가 아니라,앞으로 올 완전하고 마지막 세계(그리고 부활하신 그리스도와 그의 구속받은 백성들 안에서 이미 씨 형태로 여기 있다).

그리스도께서 만물이 존재하는 하나님의 형상이 되시는 것처럼,교회와 관련하여 그분의 역할은 더욱 중요하다. 바울이 그의 동료 편지인 에베소서에서 말한 것처럼,그것은”교회를 통하여 하나님의 다양한 지혜가 이제 하늘에 있는 통치자들과 권세자들에게 알려지게 될”것입니다(에베소서 3:10). 그리고 교회는 하나님의 영광과 찬양이 절정에 도달하는 사람들이다. “우리 안에서 역사하는 능력을 좇아 우리가 구하거나 생각하는 모든 것보다 훨씬 더 풍성하게 할 수 있는 그에게 교회와 그리스도 예수 안에서 영광이 대대에 세세토록 있을지어다”(에베소서 3:20-21).

예수가 머리라는 것은 그가 교회의 지도자이자 공급자라는 것을 의미한다. 그리고 그가 사람의 몸을 가지고 있다는 것은 그가 새로운 시대에 혼자가 아니라는 것을 의미합니다. 한 민족이 그와 함께 있다. 그러나 어떻게 그런 일이 발생합니까?

그가 평화를 이룬 방법

우리가 몇 분 안에 식탁에서 축하할 이 시의 두 번째 부분의 핵심은 예수님이 십자가의 피로 평화를 이루셨다는 것이다. 시의 파트 1 과 파트 2 사이에는 엄청난 가정이 있습니다. 인류의 공포는 하나님의 형상대로 창조된 피조물이 하나님을 거역했다는 것입니다. 우리는 우리가 반영하기 위해 살아야했던 바로 그 사람과 전쟁을 벌였습니다. 우리는 우리가 할 수있는 가장 비이성적,한심한,악한 일을했다:우리는 사람이 무한히 신뢰할 수있는 바로 파괴로,우리 자신의 길을 가기로 선택한 사람 불신. 그래서 우리는 전쟁과 혼돈의 세계에 살고 있습니다.

그래서 하나님의 영원한 아들이 마침내 자신의 실제 아바타(말하자면)를 취하여 세상이 존재하는 자로서 세상에 들어올 때,그의 사명은 평화를 이루는 것입니다-아버지의 적들을 죽이는 것이 아니라,무한히 합당한 아버지께 대한 그들의 죄를 속죄하기 위해 자신의 생명을 포기하는 것입니다. 그는 자신의 피를 은혜로 흘리셨는데,그들의 피가 영원히 공의로 흘려지는 대신에 말입니다.

모두 저장됩니까?

이제 모든 것이 예수님 안에서,예수님을 통해,그리고 예수님을 위해 창조되었을 뿐만 아니라,모든 구속,모든 구원은 그분 안에,그분을 통해,그리고 그분을 위해 존재한다(이 세 가지 전치사는 각 부분에 나타난다). 그러나이 시의 광대 한 비전을 감안할 때—함께 묶는 스레드 인”모든”와 함께—당신은 합리적으로 요청할 수 있습니다,”예수님은 모든 구속의 대리인이라면,모든 사람들은 저장? 그는 모든 것을 자신과 화해시켜 모든 사람과 모든 영이 땅에 있든 하늘에 있든 결국 그와 평화를 이루고 영원히 구원받을 수 있도록 했습니까?

여기서 의미하는 것은 모든 사람이 구원받는 것이 아니라(바울은 나중에 옛 자아를 벗어 버리지 않는 사람들에게 하나님의 진노가 임하고 있음을 분명히 밝힌다,골로새서 3:5-10),모든 것,즉 모든 피조물이 그리스도의 화목하는 사역에 의해 회복되고(로마서 8:19-22),그리고 예수님을 거부하는 사람들은”바깥 어둠”(마 8:12;22:13;25),:30)과 화해 영역에 포함되지 않습니다.

그것을 말하는 또 다른 방법은 그리스도의 화평의 모든 인간에 대한 능력과 가용성에 부족이 없다는 것입니다,그러나 그의 구원 사업을 받아들이는 사람들은 그의 완전히 화해되고 새롭게 된 세상에서 그와 함께 살 것이며,그를 거부하는 사람들은 평화의 영역을 넘어서 쫓겨날 것입니다. 그리고 무엇이 차이를 만드는가?

3)예수님은 모든 최종 만족의 초점이다(19-20 절)

이것이 이번 주에 그렇게 신선하게 느껴졌다. 뿐만 아니라 그는 모든 창조의 주 및 모든 구제의 대리인이다,그러나 그는 우리의 넋 전부 마지막 만족의 근원 그리고 초점이다. 그리고 우리가 그것을 보는 곳은 19-20 절의 두 문구에 있습니다.

먼저,”자신과 화해하십시오.”화해한다는 것은 장벽을 제거하고 관계를 회복하는 것을 의미합니다. 관계의 즐거움이 목표입니다. 예수님은 십자가의 피로 평화를 만들 때,그는 우리의 최종 만족으로 그것을 즐길 수있는 창조에 우리를 복원하지 않습니다;그는 자신에 우리를 화해. 예,서로. 예,창조에. 그러나 궁극적으로 그에게. 그는 최종 초점입니다.

둘째,”모든 충만. 19 하나님의 모든 충만하심이 그 사람 안에 거하기를 기뻐하셨으니 하나님의 모든 충만함—모든 영원으로부터 삼위일체의 친교 안에서 하나님을 최고로 그리고 무한히 행복하게 만든-모든 충만함은 예수 안에 있으며,그분을 통하여 우리는 하나님의 충만함을 우리의 최종적인 만족으로 맛보게 된다. 하나님의 모든 충만은 효과적인 구속을 위해서뿐만 아니라 그분 안에서 우리의 영원한 만족을 위해서 예수 안에 있습니다. 우리가 그리스도에게 접근하기 위하여 우회해야 하는 신에 있는 쾌재,선함,자비가 없다. 모든 충만,모든 기쁨이 그 안에 있습니다.7968>

그래서 바울은 에베소서 3:16-19 에서기도

그의 영광의 풍성에 따라 당신의 내면의 존재에 그의 성령을 통해 능력으로 강화 될 수 있도록,그리스도는 믿음을 통해 당신의 마음에 거 할 수 있음-너로,사랑에 뿌리를 박고 기초를 두어,모든 성도와 함께 하나님의 충만.

하나님의 모든 충만이 이 사람 예수 안에 있다. 완전한 인성과 신성의 충만. 우리는 그분의 위대함과 능력과 전제적 관련성에 경탄하며,우리는 그분의 은혜와 자비와 온유함,그리고 한 장엄한 인격 안에서 함께 오는 모든 것,즉 이 하느님—사람 안에 있는 하나님의 모든 충만함,즉 우리가 언젠가 영원히 방해받지 않고 보고 더 온전히 알고 즐길 수 있는 모든 것에 녹아 있습니다.

그는 창조자,그리고 더. 그리고 그는 구속 자이며 더 많습니다. 그분은 우리의 영혼을 영원히 만족시킬 수 있는 최고의 보물이십니다. 우리는 그를 위해 창조되었으며,그 안에서 하나님의 모든 충만을 맛보기 위해 창조되었습니다. 그리고 그는 그와의 관계를 위해 우리를 화해 시켰습니다. 그리고 그 관계는 우리가 아파하는 이유,우리가 원하는 이유,우리가 원하는 이유,우리가 오래가는 이유입니다. 우리의 마음은 그분의 십자가의 보혈로 평화를 이루신 분 안에서 안식을 찾을 때까지 쉬지 않을 것입니다.

답글 남기기

이메일 주소는 공개되지 않습니다.