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17 장에서는 유다 백성의 죄에 대해 말하고(17:1-4)인간의 힘을 신뢰하는 사람들은 사막의 마른 관목과 같을 것이지만,여호와를 신뢰하는 사람들은”물가에 심은 나무”(17:8)가 될 것이라고 약속합니다.”물샘 여호와를 버리셨도다”(17:13).

17 장의 마지막 부분(19-27 절)은 우리 본문에 특히 적합한 서곡이다. 이 구절에서 야훼께서는 유다 백성에게 안식일을 거룩하게 지키라고 명하시고,행하는 자에게는 번영을,그렇지 않은 자에게는 삼키는 불을 약속하셨습니다.이 같은 약속은 신실한 자에게는 번영과 악에 대한 형벌의 약속이 우리 본문에 반영되어 있습니다.

예레미야는 기원전 587 년 예루살렘의 자루와 바빌로니아 유배의 시작까지 40 년 동안 활동적인 선지자였다. 학자들은 예레미야가 죽은 후에도 편집자들이 책에 계속 추가했다고 믿는다. 우리는 18 장이 망명 전(톰슨,432)또는 망명 중(스털먼,182)에 기록되었는지 확실하지 않습니다.

우리의 본문은 야훼께서 유다에게 주신 경고와 탄원이다. 경고는 계속된 불신앙이 재앙을 가져올 것이라는 것이지만,그 탄원은 충실한 사람들에게 번영의 희망을 안겨줍니다.

배경에는 옛 언약의 약속이 있다. 하나님과 아브람 사이의 첫 언약이 세워졌습니다. 하나님께서는 아브람에게 자기 아버지의 집을 떠나 하나님께서 그에게 보여 주실 땅으로 가라고 요구하셨습니다. 그 대가로 하나님은 아브람을 큰 민족으로 만들고 그를 축복하고 땅의 모든 가족에게 축복을 주겠다고 약속하셨습니다(창세기 12:1-3). 그 거래에서 언약이라는 단어가 사용되지 않았지만,그것은 언약의 표식을 지니고 있는데,왜냐하면 하나님은 아브람이 해야 할 일과 하나님이 아브람을 위해 무엇을 할 것인지를 설명하셨기 때문입니다. 나중에 하나님은 애굽 강에서 유프라테스 강까지 땅을 아브람에게 주기로 성약했습니다(창세기 15:18). 나중에 여전히,하나님은 아브람이 나이가 이스마엘,노예 여인에 의해 그의 아들 이외의 자녀가 없었다하더라도,그를 많은 민족의 아버지가 아브람과 언약. 하나님께서 아브람에게 가나안 땅을 주겠다고 약속하셨습니다. 하나님은 아브람이 자신과 그의 모든 남성 자손과 노예를 포함한 그의 가족 구성원을 위해 할례를 관찰하도록 요구하셨습니다(창세기 17:1-14).

하나님은 모세(출애굽기 24 장)와 여호수아(여호수아 24 장)와 여호야다(열왕기하 11 장)와 히스기야(역대 하 29:10 과 요시야(열왕기하 23:3)와 다윗(사무엘 하 7:12-17)과 언약을 새롭게 하셨다.

이스라엘/유다 백성들은 이러한 언약의 약속이 그들에게 야훼와의 특권적인 관계를 부여하여 그들의 번영을 보장했다고 믿게 되었지만,우리의 본문은 그 언약이 양방향의 명제임을 상기시킨다. 하나님께서 그들을 선택하셨지만,그들은 하나님께 순종하기로 한 언약 아래 책임을 져야 합니다. 그들이 하나님을 믿지 않는다면,하나님은 그들을 돌보실 의무가 없습니다. 우리 본문은 유다 백성의 행동이 그들의 미래에 결정적이라는 것을 분명히 합니다. 마찬가지로 17:19:27 만일 그들이 충실하면 그들은 번영할 것이요 만일 그들이 충실하지 아니하면 그들은 고난을 받으리라 야훼는 전능한 분이시지만,야훼는 이 백성에게 그들의 운명을 선택할 수 있는 힘을 주기로 선택하셨다. 모든 것은 그들의 결정에 달려 있습니다.

예레미야 18:1-4. 2317>

1 여호와께로서 예레미야에게 임한 말씀이 가라사대 2 일어나 토기장이의 집으로 내려가라 내가 거기서 네게 내 말을 듣게 하리라 3 그때에 내가 토기장이의 집으로 내려갔는데,보라,그가 바퀴로 일을 하고 있었다. 4 그가 진흙으로 만든 그릇이 토기장이의 손에서 손상되자,그는 그것을 다시 다른 그릇으로 만들었다.it.to 그 사람.

“야훼로부터 예레미야에게 임한 말씀”(1 절). 하나님의 말씀은 강력합니다. 창조에서,”하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었느니라”(창세기 1:3). “하나님이 가라사대 궁창이 있게 하라 하시니 그대로 되니라”(창 1:6-7). 하나님의 말씀은 물들을 한 곳에 모은다(창 1:9). 하나님의 말씀은 식물을 낳았습니다(창 1:11-13). 하나님의 말씀은 하늘에 빛을 비춥니다(창 1:14-19). 하나님의 말씀은 동물(창세기 1:20-25)과 인간(창세기 1:26-27)을 창조했습니다.

하느님께서는 태초부터 사람들에게 직접 말씀하시면서 동산에 있는 사람에게”너는 어디 있느냐?(창 3:9)그리고 아브람에게”네 고향과 네 친족과 네 아비 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라. 내가 너를 큰 민족으로 만들 것이다. 나는 당신을 축복하고 당신의 이름을 위대하게 만들 것입니다. 당신은 축복이 될 것입니다”(창세기 12:1-2)—그리고 모세에게,”가까이 하지 말라. 네 발에서 신을 벗으라 네가 서 있는 곳은 거룩한 땅이니라”(출애굽기 3:5).

그러나 하나님께서는 더 자주 그분의 말씀을 그분의 선지자들에게 계시하셨고,그들은 사람들에게 하나님의 말씀을 선포할 책임이 있었다. 예레미야는 이 책의 시작부터 야훼의 말씀을 받아들였다.(1:2, 4, 11; 2:1; 7:1; 11:1; 13:8; 14:1; 16:1)—이 책의 시작부터 야훼의 말씀을 선포하고 있다.(2:4, 31; 9:20; 10:1)—그러나 백성들은 오랫동안 야훼의 말씀을 거역하였다(8:9).9741″일어나 토기장이의 집으로 내려가라 내가 거기서 너로 내 말을 듣게 하리라”(2 절). 야훼께서는 아몬드나무 가지(1:11)와 끓는 가마솥(1:13)과 같은 평범한 것들을 통해 예레미야에게 하나님의 말씀을 드러내셨다. 이제 하나님은 그 시대의 삶의 가장 평범한 측면 중 하나 인 도자기를 통해 하나님의 말씀을 계시하기로 선택합니다.

고대 세계에서는 도자기가 도처에 있었다. 사람들은 저장과 요리를 위해 점토 항아리를 사용했습니다. 그들은 지붕에 점토 타일을 사용했습니다. 그들은 점토 벽돌을 사용하여 오븐에 줄을 섰습니다. 그들은 장식을 위해 점토 인형을 사용했으며 심지어 장난감을 사용했습니다. 도공은 지역 사회에서 가장 중요한 장인 중 한 명이었습니다. 하나님께서는 예레미야를 실물 공과—도자기를 본보기로 사용하여 하나님의 말씀을 드러내는-를 위해 준비시키고 있으며,사람들은 진흙 항아리를 볼 때마다이 공과를 상기하게 될 것입니다.

“내가 토기장이의 집으로 내려가 보니 그가 바퀴로 일을 하고 있더라”(3 절). 포터의 바퀴의 두 종류가 있었다—느린 바퀴로 알려진 하나 빠른 바퀴로 알려진 다른. 빠른 바퀴는 도공의 발 근처의 땅에 평행 한 큰 원형 돌과 도공의 손 근처의 원형 탁상처럼 작은 원형 돌을 가지고 있습니다. 2 개의 돌은 수직 갱구에 의해 연결될 것입니다. 도공은 큰 바닥 돌을 발로 밀어 회전시키고,큰 돌에 샤프트로 연결된 위쪽 돌은 같은 속도로 회전합니다.

이러한 시스템의 천재는 무거운 바닥 돌이 플라이휠 역할을하여 두 돌의 움직임을 부드럽게한다는 것입니다. 도공이 2 개의 경량 돌을 이용하면,회전시키는 동의는 변덕스러운 이을텐데. 그러나,무거운 바닥 돌 모멘텀을 추가,바퀴가 부드러운 동작으로 회전하는 원인. 그 부드러운 움직임없이 매력적인 도자기를 만드는 것이 훨씬 더 어려울 것입니다.

“진흙으로 만든 그릇이 토기장이의 손에 손상되자 토기장이가 좋게 여기는 대로 또 다른 그릇을 만들었더라”(4 절). 이것은 야훼의 실물 공과의 첫 번째 부분이다. 야훼께서는 6 절에서 실물 공과의 두 번째 부분,즉 공과 또는 적용을 계시하실 것이다.

예레미야가 지켜보면서,도공은 도공의 바퀴에 있는 진흙 조각이 불만족스럽다고 판단하여,그 진흙을 다른 그릇으로 재작업한다.

우리는 원래 조각의 결함이 무엇인지 모른다. 그것은 점토가 너무 젖거나 건조 것을 수 있었다. 그것은 점토에 포함 된 작은 돌 또는 다른 이물질이 있다는 것을 수 있었다.

문제가 무엇이든간에,도공은 진흙을 새로운 조각으로 만들기 전에 불완전한 조각을 파괴해야합니다. 그는 양손에 있는 불완전한 조각을 가지고 다시 찰흙의 덩어리가 되도록 그것을 구겨야 한다. 이 부드러운 일관성을 가질 때까지 그는 두 손에 덩어리를 작동해야합니다. 그는 물을 더 유연하게 만들기 위해 물 또는 더 많은 구조적 무결성을 제공하기 위해 점토를 추가해야 할 수도 있습니다. 이 신중한 준비 후에 만 그는 새롭고 더 완벽한 선박을 만들기 위해 다시 시작할 수 있습니다.

도공은 불완전한 조각을 불량품 더미에 넣지 않고 다시는 볼 수 없다는 점에 유의하는 것이 중요하다. 찰흙은 아직도 쓸모 있다,그래서 도공은 파괴적인 과정인 것처럼 보이는 무슨이 시작하고 그러나 진짜로 창조적인 과정이다.

그것은 점토 애니메이션했다(살아),그것은이 거친 치료에 항의 할 수있다. 도공이 불완전한 물건을 손에 들고 그것을 다시 진흙 덩어리로 만드는 과정을 시작했을 때,그 점토가 도공이 그것을 아프게하거나 점토가 진흙 덩어리로서보다 불완전한 그릇으로서 더 유용하다고 항의 할 수 있습니다. 그것은 그것의 이전 덩어리 상태로 반환하는 도공의 노력을 싸울 수 있습니다.

물론,점토 무생물이며,음성이없는-도공의 노력을 저항 할 수 없다. 그러나 이 작은 실물 공과는 진흙에 관한 것이 아니라 사람들에 관한 것입니다—아래 6 절을 보십시오.

도공으로서의 하나님의 형상은 성경의 여러 지점에 나타난다:창세기 2:7;이사야 29:16; 45:9; 64:8; 로마서 9:20-24.

예레미야 18:5-6. 5 여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대 6 이스라엘 집아,내가 이 토기장이처럼 네게 행할 수 없느냐? 야훼가 말한다. 이스라엘 족속아 진흙이 토기장이의 손에 있는 것 같이 너희가 내 손에 있느니라

이 구절들은 실물 공과의 두 번째 부분,즉 공과 또는 적용을 구성한다. 토기장이가 불완전한 그릇을 다시 진흙 덩어리로 만들고 다시 쓸모 있는 그릇을 만들기 시작한 것처럼,야훼도 이스라엘과 함께 할 것입니다-이 시점에서 남쪽 왕국,유다.

이것은 좋은 소식/나쁜 소식 메시지 중 하나입니다. 나쁜 소식은 유다가 파괴적인 과정으로 보일 것을 통과하려고한다는 것입니다. 그러나 좋은 소식은 야훼의 손에 있어서 그 과정은 파괴적이라기보다는 창조적일 것이라는 것이다. 여호와께서는 오래되고 죄 많은 사람들의 남은 자들로부터 새롭고 충실한 백성을 창조하실 것입니다. 이것은 결국 어려운 상황에 처한 사람들에게 희망의 메시지입니다.

예레미야 18:7-10. 그때 나는 회개하리

7At 무엇이 즉시 나는 그에 대하여 말하의 국가에 관하여 영국을 뽑을 나누고 그것을 파괴하는;8 는 경우 그 국가에 관하여,내가 말을 켜서 그들의 악한(히브리어:ra·ah),나는 회개하의 악(히브리어:ra·ah)는 생각을 하니다. 9 내가 어느 때에 한 민족과 한 나라를 건축하고 심는 일에 대하여 말하리라; 10 만일 그들이 내 목전에 악을 행하여 내 목소리를 청종치 아니하면 내가 그들에게 유익하리라 한 선을 내가 뉘우치리라

5-6 절에서 야훼께서는 이스라엘에 관해 구체적으로 말씀하고 계셨다. 그러나 7-10 절은 그것을 모든 나라로 확대합니다. 야훼는 모든 민족을 다스리는 주권자이시며,그들이 그의 주권을 인정하든 그렇지 않든 간에 말이다. 야훼는 국경을 존중하지 않고 들어 올리고 허물 수있는 힘을 가지고 있습니다.

이 구절은 두 가지 희망을 제공한다. 7-8)및 경고(5. 9-10). 국가의 운명은 돌에 놓여 있지 않다. 야훼께서는 한 민족을 멸망시키려는 계획을 세우실 수도 있지만,그 민족이”그들의 악에서 돌이켜”(8 절)면 그 결정을 바꿀 것이다. 다른 한편으로,야훼는 한 민족을 축복할 계획을 세울 수도 있지만,그 민족이 악을 행하기 시작하면 그 결정을 바꿀 것이다(10 절).

이것은 야훼께서 이스라엘(그리고 우리 모두)에게 우리의 운명을 결정할 수 있는 많은 힘을 주신다는 것을 의미한다. “진흙이 토기장이에게 도전할 수는 없지만,이스라엘은 야훼가 변화하도록 행동할 수 있다.”(휴이,180 항) 바빌로니아 사람들의 재앙에 직면 한 이스라엘은 그 길을 바꾸고 야훼의 보호를 누릴 수 있습니다.

예레미야 18:11. 2317>

11 그런즉 이제 유다 사람과 예루살렘 거민에게 고하여 이르기를 여호와의 말씀에 보라 내가 너희에게 재앙을 내리며 계책을 베풀어 너희를 치리니 너희는 각기 악한 길에서 돌이키고 너희 길과 행위를 고치라 하셨다 하라

7-10 절에서 야훼께서는 우리의 행동이 그분의 결정에 영향을 미친다는 것을 분명히 하셨다. 이제 그는 예레미야에게 유다 백성들에게 그가 악에 대한 심판을 준비하고 있다고 경고하라고 말한다. 그는 예레미야에게 너무 늦기 전에 야훼께서 그들을 위해 계획하신 형벌에서 돌이키실 수 있도록 그들의 길을 바꾸라고 명령한다. 그들의 유일한 희망은 악에서 벗어나 야훼를 향하여 돌아서는 것이다.

“오늘날 사람들은 도덕적 선택의 영향에 대한 책임을 회피 할 수있는 방법을 찾는 데 능숙 해졌습니다…. 항상 누군가 또는 뭔가 다른 비난이있다…. 설교자의 임무는 사람들이 우리가 살고 있는 세상을 창조하기 위한 그들의 도덕적 책임을 받아들이도록 인도하는 것이다.”(호페,424-425) 나는 또한 구속의 희망을 붙드는 것이 설교자의 임무라고 덧붙일 것이다.

예레미야 18:12. 2317>

12 그러나 그들이 말하기를,그것은 헛되도다.

성서는 이 구절에서 이 구절을 생략하지만,설교자는 그것을 알아야 한다. 유다의 백성들은 예언자의 경고에 귀를 기울이기를 거절하고,그래서 그들은 그 결과를 겪을 것을 기대할 수 있다.

실제로 일어난 일입니다. 바빌로니아는 예루살렘을 약탈하고,성전을 허물고,사람들을 유배시켰다. 이 본문은 이것이 국제적인 음모의 결과일 뿐만 아니라,대신에 유다에 대한 야훼의 심판이었음을 우리에게 말해준다.

예레미야 18:13-17. 시

이 구절은 성구에 포함되어 있지 않지만,이 시점에 말한 것을 요약 한시입니다. “내 백성이 나를 잊었도다”(15 절),”내가 그들을 동풍으로 적군 앞에 흩음 같이 흩으리라”(17 절). 백성이 야훼를 버렸으니,야훼께서는 그들의 재앙의 날에 그들에게 등을 보이고 얼굴을 보이지 않으실 것이다.”(17 절)

성경 인용문은 세계 영어 성경(웹),공공 도메인(저작권 없음)성경의 현대 영어 번역에서입니다. 2015 년 11 월 15 일에 확인함. 이 응용 프로그램은 당신에게 아름다운 욕실 꾸미기의 갤러리를 보여줍니다.),웹이 업데이트되었습니다.1979 년 11 월 15 일,1979 년 11 월 15 일,1979 년 11 월 15 일,1979 년 11 월 15 일,1979 년 11 월 15 일,1979 년 11 월 15 일,1979 년 11 월 15 일,1979 년 11 월 15 일,1979 년 11 월 15 일,1979 년 11 월 15 일,1979 년 11 월 15 일,1979 년 11 월 15 일,1979 년 11 월 15 일,요엘 에프 주니어,말씀 성경 주석:예레미야 1-25(달라스: 1991 년 11 월 15 일,1992 년 11 월 15 일,1993 년 11 월 15 일,1994 년 11 월 15 일,1994 년 11 월 15 일,1995 년 11 월 15 일,1995 년 11 월 15 일,1995 년 11 월 15 일,1995 년 11 월 15 일,1995 년 11 월 15 일,1995 년 11 월 15 일,1995 년 11 월 15 일,1995 년 11 월 15 일,1995 년 11 월 15 일,1995 년 2012 년 11 월 1 일,서울시 강남구 테헤란로 101(서울시 강남구 테헤란로 15)),성구 해설:일요일 본문에 대한 신학 적 주석. 첫 번째 독서:구약과 사도 행전(그랜드 래 피즈:윌리엄 비 에르 드만 출판사. 2001)

휴이,에프비 주니어,새로운 미국 해설:이사야,애도,권. 16(브로드맨&홀맨 출판사,1993)

마틴,이.에이,신자 교회 성경 주석:예레미야(스코트 데일,펜실베니아:헤럴드 프레스,1986)

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루이스 스털만,애빙던 구약성경 주석:예레미야(내슈빌:애빙던 출판사,2005)

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