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Joseph ben Ephraim Karo

Joseph ben Ephraim Karo,KaroはCaro、またはQaroとも綴られており、Maran(アラム語:”私たちのマスター”)、(1488年生まれ、スペイン—1575年3月24日死去、パレスチナ)とも呼ばれている。 その凝縮、Shulčančarukh(”準備されたテーブル”または”よく置かれたテーブル”)は、正統派のユダヤ人のためにまだ権威があります。

ユダヤ人が1492年にスペインから追放されたとき、カロと彼の両親はトルコに定住しました。 1536年頃、彼はパレスチナのSafedに移住し、タルムード(法律、伝承、解説のラビの大要)とカバラ(ユダヤ人の神秘的な文章の影響力のある体)の学生のためのセンター。

スペインの追放後のユダヤ人生活の部分的な崩壊と、各国のタルムード当局の多様性のために、Karoはユダヤ教の習慣と法律を標準化するための二つの主要な仕事を引き受けた。 彼の作品の最初のものとそれ以上のものは、成文化Arbačačurim(1475年)に関する注釈Bet Yosefでした; ジェイコブ-ベン-アッシャーの”四行”。 アッシャーの局所的な取り決めに続いて、カロは、モーゼス-マイモニデス、アイザック-アルファシ、アッシャー-ベン-ジェヒエルの三人の主要な代表的なタルムード主義者の法的決定をまとめた。 三人の間で意見の不一致が見つかったとき、家老は過半数の意見を最終的なものとした。 しかし、その手順は、マイモニデスとアルファシが通常同意し、両方がセファルディックであったため、仕事にセファルディックバイアスを与えた。 また、家老はしばしば自分の権威に基づいて難しい法律を決定した。 使用された情報源の範囲では、Bet YosefはMaimonidesのコード(主にタルムードに限定されています)をはるかに超えて、タルムード後のラビの作家によって生産された膨大な量の資料を体系化しました。

ベト-ヨセフの複雑さと博識のために、Karoは人気の凝縮、Shulčančarukh(1564-65)を生産し、学んだポーランドのラビであるMoses Isserlesの狭窄を引き起こしました。 イッセルレスは、アシュケナジム(ドイツ系とポーランド系のユダヤ人)の習慣を軽視するものとして、作品のセファルディックバイアスに反対した。 イッセルレスによる修正解説、Mappa(1571; “テーブルクロス”)は、カロのコードをセファルディックとアシュケナージのユダヤ人に同様に受け入れられた。 以後、解説はカロのダイジェストで掲載されている。

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カロはまた、別の主要な作品、奇妙な、神秘的な日記、Maggid mesharim(1646;”正義の説教者”)の著者でもあり、天使のような存在の夜行性の訪問、Mishna(ユダヤ人口頭法の権威的なコレクション)の擬人化を記録した。 彼の訪問者は、正義の行為、さらには禁欲主義に彼を拍車をかけ、カバラを研究するように勧め、道徳的な弛緩のために彼を非難した。

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