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ラテン語は、いくつかのカトリック教徒の間で臨界質量を得る

最初は、彼らは声を説明することができませんでした。

カンザス大学医療センターから通りを下ったウェストウッドヒルズの旧ウェストウッド-ルーテル教会に、請負業者が新しいマイクワイヤーを設置していた間に、かろうじて聞こえた雑音が始まった。

18ヶ月間、聖ローズ・フィリピン公爵夫人のメンバーは、1940年代のプロテスタント教会を「古い」カトリックラテンミサと呼ばれるもののための新しい家に変えるために取り組んできた。

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特定の年齢のアメリカのカトリック教徒は、1960年代の第二バチカン公会議の前に使用されたラテン語の儀式を思い出して、とりわけ、教会指導者によるミサを祝っている間に方言を使用する許可をもたらした。

しかし、多くのカトリック教徒は依然としてラテン語の典礼を好む。

と、約10年前から別のカンザスシティ、カンで貸し出されたスペースで会っていたセントローズ-フィリピニー-デュシェーヌのメンバー。、カトリック教会は、長い永久的な家を想像していました。

そこで彼らは古いルーテル教会を買った。 彼らの多くの改善の中で:更新されたサウンドシステム。

それをテストしている間、技術者はハム音を出し続けた。 彼らは音量を上げた。

それが彼らの声を聞いた時だ。 しかし、それは他の世俗的なものではないことが判明しました。

彼らはCNNを拾っていた。 ケーブルニュースネットワーク。

請負業者は、それがマイクワイヤーの長さと、西50丁目とBelinder Roadの近くの数ブロック西に立っている無線塔に関係していると信じていました。

「彼らは電線の両端にノイズ制限フィルターを設置し、それを固定しました」と教会秘書のJohn Watkinsは述べています。

ケーブルニュースに対しては何もありません。

しかし、それは聖ローズ-フィリピーナ-デュシェーヌのメンバーが集まるものではなく、改装された教会がどんなに気前よく任命され、装備されていても、それ

“彼らは沈黙のために来る”と教会の牧師ジョン-フォンゲミーは言った。

「あなたが教会に来るとき、それは祈りについてです」と彼は付け加えました。 “私たちは世俗的な、世俗的な事柄を除外しようとします。 私たちは、教会のドアにそれらのものを残して、あなたが時々常に他の教区で証拠に見ていない方法でミサの謎に入る際に聖人を模倣しようとします。”

教会員は、ラテン語のミサの魅力に対するその信念をエコーします。

「個人的に私にとって最も重要な側面は畏敬の念です」と、LenexaのJohn Lewis、58は述べています。

“ラテンのミサは敬意を表し、美しく、聖なるものです。 それは私が気を散らすことなく崇拝することができます。 焦点は、信徒の活動ではなく、司祭の行動にあります。

“また、説教は深刻です。 彼らは自分の不滅の魂の救いに取り組んでおり、地獄の現実や天国の喜びなど、信仰の真の教義について話すことを避けていません。”

ルイスはしばしば儀式の魅力を説明するように求められます:

“私は自分自身に尋ねることさえあります、”それはとても素晴らしいことですか?”しかし、それはちょうどとてもくそ深刻です。 これは自分の不死身の魂に関するものであり、あなたがたが来世を信じるならば、他にもっと深刻なことはありますか?”

古いミサのための新しい家

“古い”ラテン語のミサは、ジョンソン郡に新しい家を持っています。

セントローズ-フィリピン-デュシェーヌのメンバーは、カンザス州カンザスシティ大司教区のジョセフ-ナウマン大司教による建物の正式な祝福を目の当たりにするために、改装されたスペインの伝道所の構造を満たした。

新技術を用いた古い建物の艤装は引き続き困難であった。 “私たちはちょうど10分前に音を入れ終えた、”ダンHimmelberg、プロジェクトアーキテクトは、約20分午前9時の式典の前に言いました。

「説教壇は昨夜12時30分に到着した。”

約2時間の式典は、ナウマンが率いる建物全体の周りの行列から始まり、続いて教区のメンバーの長い列が続き、全員が内部の大司教に従った。 そこでは、教会のメンバーが式典に参加し、ラテン語の典礼をある列に印刷し、対応する英語の翻訳を別の列に印刷するプログラムを開催しました。

彼らは暖かい磨かれた木と、高い中央祭壇や新しい彫像などの伝統的な教会の家具の中に座っていた。

中央の祭壇の上に置かれた主要な像は、教会の守護聖人を描いています。 フランスの聖心会の会員であったローズ-フィリップ-デュシェーヌは、19世紀初頭に北アメリカに渡り、カンザス州東部のポタワトミ族のメンバーの間で過ごした宣教師として何年も務めた。

Naumannは、彼の家庭的な態度で、改装された教会を賞賛し、その素晴らしい家具は”神に私たちの最高のものを与えるために私たちの努力を表しています。”

ラテンのミサより目に見える

琥珀色の儀式は5035Rainbow Blvdで利用可能になりました。 カトリック教徒の間では1960年代まで一般的な経験であったが、主に消滅した。 しかし、今日では、ラテンのミサは、過去50年以上にわたってされているよりも、カンザスシティ地域全体でより多くの目に見えるかもしれません。

カンザスシティの二つの教会はすでに伝統的なラテンの大衆を提供しています:806チェリーセントにある旧聖パトリック礼拝堂、3106フローラアベニューにある聖ヴィンセント-ド-ポール。

最初のコミュニティは、カンザスシティ-セントジョセフのカトリック教区によって認識されています。

2005年、ロバート-フィン司教はカンザスシティで最も古いカトリック教会の一つであるオールド-セント-パトリックを教区の特定のラテン-ミサ教会に指定した。 以前は、礼拝者はクラウンセンター近くの悲しみの聖母教区でラテン語のミサに出席していました。

一方、聖ヴィンセント-ド-ポールは教区によって認識されていない。

それにもかかわらず、2011年の聖ヴィンセントのメンバーは、第二バチカン公会議によってもたらされた変更に反対した高位聖職者マルセル・ルフェーブル大司教による建物の1981年の再献身の30周年を祝った。 1969年、ルフェーブルはスイスで宗教秩序を組織し、すぐに司祭を訓練するための神学校を設立しました。

1975年、バチカンはこの命令の承認を撤回し、翌年、教皇パウロ6世はルフェーブルを停職処分とした。

1988年、Levebvreが四人の司教を奉献した後、彼は破門された。 1991年に死去。 今日、聖ピウスX協会は、約1,300人の会員を持っている聖ヴァンサン-ド-ポールを運営し続けています。

一方、ラテン語ミサの賛美者たちは、教皇ベネディクト16世が発行した2007年の使徒書簡から励ましを受けた。

ベネディクトは、文書の中で、第二バチカン公会議は、いくつかの教会の慣行が”私たちの時代のニーズに更新され、適応されるべきである”という欲求によっ”

彼はまた、1984年に、教皇ヨハネ—パウロ二世がローマのミサを祝うためにカトリックの司祭が使用した祈りと儀式を含む本—1962年に出版されたローマのミッサルを使用する許可を与えたことにも言及した。

ナウマンは、彼の教会祝福の中で、ベネディクトの”教会として、私たちは常に私たちのルーツを知っているという願望。”

氏子スティーブ-フィッツジェラルド、68、レブンワースから新たに選出されたカンザス州上院議員は、彼は儀式がおそらく1,500年以上戻って起源を持っていることを感謝していると述べました。

「それは美しく、信頼でき、歴史的で、古代で、神秘的だ」とフィッツジェラルドは語った。 “あなたはもっと何をしたいことができますか?”

聖の聖職者の友愛。 フォンゲミーが所属するペンシルベニア州に拠点を置く宗教コミュニティであるピーターは、カンザスシティ、カンのカトリック教徒のための伝統的なミサを提供するために大司教ジェイムズ・パトリック・ケレハーによって招待された。、エリア。 2011年にはセント-ローズ-フィリピーナ-デュシェーヌの名で、1947年に建てられた旧ウェストウッド-ルーテル教会を買収した。

教会長官ワトキンスのような一部の者は、復活祭の日曜日に運転中に教会の外に掲示された”For Sale”の看板を教会の会員が見たことを考えると、神の介入の可能性を挙げている。

コミュニティは建物のために600,000ドルを支払い、外部改修に177,000ドルを投資した。

昨年3月、鐘楼の周りに新しい点滅とその上に新しい木製の十字架を含む教会の外装修復作業の完了を記念した鐘の祝福式が行われました。

45分間の式典では、伝統的なものと現代的なものが混在していることが証明され、ラテン語の詩篇の約20分に続いて、カンザス州のカンザスシティ大司教区の名誉大司教であるJames Patrick Keleherが、他の人たちと一緒にシザーリフトで鐘楼まで上昇した。 この鐘はイギリスで製造された550ポンドの鐘で、1950年にウェストウッド-ルーテル教会のメンバーが設置したものと同じものであった。

しかし、儀式を通じて、鐘は聖餐式、または神聖な、オブジェクトになりました。

当時、教会職員は教会の内部を改修するために390,000ドル、それを提供するために別の150,000ドルが必要であると予想していました。

Watkins氏は先週、教会の買収を含めた最終的な投資額は200万ドルを超えたと推定した。

今日の改装された教会の多くは、赤瓦の屋根とスペイン風の舗装材の新しい内装の床を考えると、スペインの伝道様式を保持していますが、特に背の高い中央の祭壇ではロマネスク様式のデザインを強調しています。

「多くの教会が何世紀にもわたって建てられたので、カトリック教会では知られていないスタイルが混在しています」とFongemie氏は述べています。

教区職員は、1940年に建設されたかもしれない教会の改修に努め、それを整えるために21世紀の技術に依存していました。

サンクチュアリのランプは、例えば、eBayで発見されました。

教会の改修に貢献した請負業者の長いリスト、その中にはNebのSacred Heart Church Art of Beatriceの代表者が含まれています。 祭壇や彫像の修復を専門としています。

ペンシルベニア州の教会にある主祭壇は解体され、ジョンソン郡に出荷され、様々な部分が剥がされ、下塗りされ、塗装され、金箔で強調された後に再組

それは10月にあった。 翌月、ミズーリ州ウォレンズバーグのクインビー-パイプオルガンの代表者。 オルガン(以前の所有者が残していた)をサンクチュアリエリアから新しく拡張された合唱団のロフトに移動するのを支援しました。

今日、オルガンのすぐ隣に、単一の強いワイヤーから単一のハンドルがぶら下がっている。

それはベルリンガーです。

11月の3週間、乗組員は大理石、石、テラコッタのタイルの組み合わせを切り、教会の聖域に配置した。

12月上旬までに、聖体拝領と洗礼堂のレールが設置されていた。

「伝統的な教会建築のルネッサンスがあり、私たちが達成しようとしていることを理解している職人や商品の御用達がいました」とFongemieは言いました。

しかし、建築や家具を超えて、教区の中心はそこで見つかった深遠な個人的な経験である、といくつかの教区民は述べています。

「私は教会員と司祭たちに見られる畏敬の念が大好きです」と、オーバーランド公園のクリステン・ワルツ、31歳は語った。 彼女は英語のミサで育ったが、兄が彼女にそれを紹介した後、ラテン語の儀式に引き寄せられた。

リーウッドの銀行家である51歳のマルク-ワイシャールは、教会の会員の中に多くの若い家族を見ていることを心に留めています。 “懐かしい気持ちを持っているかもしれない高齢者のためだけではありません”と彼は言いました。

氏子の感情は、儀式が個人的な反省に重点を置いていることの魅力を示唆しているとFongemieは述べた。

「長い沈黙の期間があり、その間、忠実な者は司祭と祭壇の上の奉仕者の行動を観察しながら自由に祈ることができる」とFongemieは語った。 教会員は”すべての瞬間に従事していると感じる必要はありません。

「このミサは、信者が心の沈黙の中で神に近づく一定の自由を許すものである。”

教会の祝福式でのしゃっくりは、再び近代的な技術が関与していました。

聖餐式の香が燃えた量は、教会の煙警報を引き起こすのに十分な煙を発生させた。

厳粛な高質量は関係なく続いた。

“それは私の最初の三警報の塊だった”とワトキンスは言った。

香を担当していた出席者と祭壇の少年たちは、儀式の活発で風が強い屋外の部分を見るのに十分な炭を積んでいたとWatkinsは語った。

「それで、中に入ったときにはまだたくさんの煙がありました」と、教会の煙警報システムの調整を約束したWatkinsは語った。

「もし気づいたら、」ワトキンスは付け加えた。「その煙探知器はラテン語で消えた。”

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