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II. CRISTO GLORIFICATO DAL PADRE CON LA GLORIA DIVINA

Il rilascio della gloria della divinità di Cristo è il Suo essere glorificato dal Padre con la gloria divina (Giovanni 12:23-24) nella Sua risurrezione, mediante la Sua morte (Luca 24:26).

Giovanni 7:39b dice: “Lo Spirito non era ancora, perché Gesù non era ancora stato glorificato.”Molti lettori della Bibbia potrebbero trovare questo versetto più facile da capire se si usassero risuscitati invece di glorificati, poiché allora il versetto direbbe: “Lo Spirito non era ancora, perché Gesù non era ancora stato risuscitato.”Ma il versetto non dice “non era ancora risorto”; dice ” non era ancora stato glorificato.”Tuttavia, glorificato significa effettivamente risuscitato, poiché il Signore fu glorificato quando fu risuscitato. In Luca 24: 26 il Signore disse di Sé: “Non era forse necessario che il Cristo soffrisse queste cose ed entrasse nella Sua gloria?”Questo si riferisce alla Sua risurrezione (v.46), che Lo ha portato in gloria (1 Cor. 15:43a; Atti 3: 13a, 15a). Per Cristo di entrare nella Sua gloria, nella Sua glorificazione, è stato per Lui di entrare nella Sua risurrezione. Questo significa che fu glorificato nella Sua risurrezione. La Sua risurrezione fu la Sua glorificazione.

III. CRISTO PREGANDO CHE SUO PADRE LO GLORIFICASSE

Nella Sua vita umana Cristo pregò che Suo Padre Lo glorificasse (Giovanni 17:1), e il Padre rispose alla Sua preghiera (Atti 3:13). Il soggetto della grande preghiera di Cristo in Giovanni 17 era la Sua glorificazione da parte del Padre. Atti 3:13 dice: “Il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, il Dio dei nostri padri, ha glorificato il suo Servo Gesù, che tu hai consegnato e rinnegato in presenza di Pilato, quando aveva deciso di liberarlo.”Questa è stata la risposta del Padre alla preghiera di Cristo in Giovanni 17. Il Signore Gesù pregò che il Padre Lo glorificasse, e il Padre Gli rispose risuscitandolo.

Atti 3: 13 usa l’espressione il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, che indica che Dio è il Dio della risurrezione. Un’espressione simile è usata in Matteo 22, dove i Sadducei discutevano con il Signore Gesù sulla risurrezione. Nella Sua risposta ai Sadducei disse: “Ma riguardo alla risurrezione dei morti, non avete letto ciò che vi è stato detto da Dio, dicendo: ‘Io sono il Dio di Abramo e il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe’? Egli non è il Dio dei morti, ma dei vivi “(vv. 31-32). Qui il Signore sembrava dire: “Dio è il Dio vivente. Come Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, Egli è il Dio delle persone viventi. Se dici che non c’è risurrezione, allora Abramo, Isacco e Giacobbe rimarranno nella tomba. Ma Dio è il Dio della risurrezione, e questi tre antenati non rimarranno morti ma saranno risuscitati per essere vivi.”Come Dio è il Dio dei viventi ed è chiamato il Dio di Abramo e il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe, così i morti Abramo, Isacco e Giacobbe saranno risuscitati.

Secondo il pensiero del Nuovo Testamento la risurrezione è una liberazione nella vita, e questa liberazione nella vita è una questione di glorificazione. Poco prima di essere crocifisso, il Signore Gesù pregò non che il Padre Lo risuscitasse, ma che il Padre Lo glorificasse. Come abbiamo sottolineato, il Padre ha risposto a questa preghiera per la glorificazione risuscitando il Signore Gesù. Glorificazione è quindi sinonimo di risurrezione. Tuttavia, la glorificazione non è per la risurrezione; piuttosto, la risurrezione è per la glorificazione. La risurrezione è la causa, e la glorificazione è l’effetto, il risultato.

(La questione di Cristo glorificato dal Padre con la gloria divina, Capitolo 2, dal testimone Lee)

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