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La vera identità di Gesù

Di Pastor Ron Jones, D. D. © The Titus Institute, 2002

Le prove bibliche per la divinità e l’umanità di Gesù Cristo

Gesù Cristo era una persona con due nature, una natura divina e una natura umana. Egli era sia pienamente Dio che pienamente uomo.

I. Gesù Cristo era pienamente Dio, la seconda persona della Trinità.

A. Gesù ha affermato di essere Dio.

1. Gesù ha affermato di essere il messia, il Figlio di Dio

Mat.16:15-17

“Figlio di Dio” descrive la sua divinità in termini di sua personalità separata e la sua relazione d’amore con il Padre all’interno della Trinità e descrive il suo ruolo nella redenzione come colui inviato in sottomissione al Padre a morire sulla croce per il peccato. Non ha lo scopo di trasmettere alcuna forma di inferiorità.

2. Gesù ha affermato di essere uno con il Padre

Gv.10: 30-33 Queste sono affermazioni di

Jn.14: 6-11 una sola essenza e natura.

3. Gesù accettò l’adorazione come Dio

Mat.4: 10 (Gesù dice che solo Dio deve essere adorato)

Gv.20:25-28

4. Gesù ha affermato di preesistere come Dio prima di diventare un uomo

Jn8:58-59

5. Gesù ha affermato di avere l’autorità di Dio

a. per perdonare i peccati c. per salvare

Mat.9: 6 Isa.43: 11

Exod.34: 6-7 Gv.12: 47

b. giudicare d. dire la verità

Gv.5: 22, 27 Isa.43: 12

Gen. 18: 25 Gv.5:19, 24, 25; Mat.7: 24-29

B. Gli apostoli hanno affermato che Gesù è Dio.

1. Gli apostoli lo dichiararono.

Tito 2:13

2 Pet.1:1

2. Gli apostoli affermarono che Gesù esisteva prima di diventare uomo.

Giovanni 1:1

“La Parola (la seconda persona della trinità, il Figlio) era con Dio (la prima persona della trinità, il Padre), e la Parola era Dio (stessa natura divina ed essere come la prima persona). Questa è una dichiarazione trinitaria, non una dichiarazione politeista.”Vedi Gv.10: 30, Gv.14: 9-11

Gv.1:15, 30

Col. 1: 16

C. La Bibbia afferma che Gesù ha i titoli di Dio di onore divino

1. Salvatore 4. Il primo e l’ultimo

Isa.43: 3, 10-11 Isa.41: 4

Lu.1:47 Isa.44: 6

Gv.4: 42 Apoc. 1: 17

Tit.1: 3-4 Apoc. 2:8

2 Pet.1: 1 Riv. 22:12-16

2. Creatore 5. Re dei Re, Signore dei Signori

Isa.40: 28 1 Tim.6: 15

Isa.42: 5 Apoc 17: 14

Giov.1:3 Apoc 19: 16

Col. 1: 16 Deut.10: 17, Sal.136:2-3

3. Pastore 6. Gloria e Onore

Ps.23: 1 Isa.42:8; 48:11

Sal.80: 1 Stuoia.28: 19 (“nome” =onore)

Gv.10: 11 Rev. 5: 11-14

II. Gesù Cristo è pienamente uomo; ha una natura umana e un corpo.

A. Gesù sosteneva di essere un uomo.

Gv.8:40

Mat.16:15-16

Mat.16:27-28; 17:22

“Figlio dell’uomo” = Gesù usa questo titolo di se stesso come il messia umano che è venuto a redimere tutta l’umanità

Isa.9: 6

Dan.7: 9-14

Mk.14: 61-62

B. Gli apostoli affermarono che era un uomo.

1 Tim.2: 5

Mat.1: 1

Abramo

C. La vita terrena di Gesù mostrò che era un uomo. Le sue caratteristiche umane erano vere della sua natura umana (e del suo corpo).

Lu.2: 40-52 Gesù crebbe

Giovanni.4: 6 Gesù si stancò

Mat.4:12 Gesù aveva fame

Gv.19: 30-34 Morì

L’unione delle due nature in Cristo e la sua interpretazione

Gesù Cristo era una persona con due nature, una natura divina e una natura umana. Egli era sia pienamente Dio che pienamente uomo. Le due nature di Cristo sono unite e tuttavia distinte e non mescolate.

III. Gesù ha assunto il ruolo di sottomissione come redentore dell’umanità e si è posto sotto l’autorità del Padre

Le Scritture si riferiscono a Gesù nel Suo ruolo redentivo/messianico come l’unica persona che si è sottomesso come Dio e uomo alla volontà del Padre.

I titoli messianici di Gesù, Redentore, Profeta, Sacerdote e Re si riferiscono a Lui come al Dio-uomo.

R. Egli divenne uomo ed esercitò solo i Suoi attributi divini (possedeva ancora la sua natura divina) come il Padre lo volle per il piano di redenzione.

Gv.6: 48 Sono venuto a fare la Sua volontà.

Matt. 26:42

Gv.4: 34

Non li ha usati per vivere la sua vita, solo per realizzare il piano di redenzione e rivelare così la Sua divinità.

B. Come Dio-uomo, messia e redentore, gli fu concessa l’autorità da Dio Padre di agire come redentore sia per rivelare Se stesso che per salvare e giudicare l’umanità.

1. Il Padre opera attraverso Gesù mentre compie la redenzione.

Gv.5:19-30

Sono come un figlio “apprendista” che guarda suo Padre fare il Suo lavoro e poi lo copia. Il Padre sta facendo la Sua opera di redenzione e io la sto facendo, seguendolo e facendo la Mia opera. Stiamo lavorando entrambi. Ma Lo sto solo seguendo.

Gv.10: 38 Il Padre è in me e io nel padre.

Gv.12: 49-50

Perché non ho parlato di mia spontanea volontà, ma il padre che mi ha mandato mi ha comandato cosa dire e come dirlo. Quindi qualunque cosa io dica è proprio quello che il padre mi ha detto di dire.

Gv.14: 10

Le parole che vi dico non sono solo mie. Piuttosto, è il Padre, che vive in Me, che sta facendo il Suo lavoro.

Gv.10:31, 38

Quando faccio miracoli, il padre fa miracoli.

2. Il Padre opera attraverso la potenza dello Spirito Santo in Gesù.

Mat.12: 28

Lu.4:14-18

3. Dopo che Gesù ascese al cielo, il Padre gli concesse la gloria e l’onore divini come Dio-uomo.

Gv.17: 5

La gloria del Figlio fu ripristinata quando tornò in cielo.

Phil.2: 9-11

Dio Padre Lo ha esaltato e onorato come Dio-uomo alla sua destra.

Come Dio non aveva bisogno di ricevere gloria e onore (lo aveva già), come Dio-uomo aveva bisogno di riceverlo. È ora come Dio-uomo che Egli è alla destra di Dio Padre.

Come rispondiamo a vari passaggi specifici che sembrano sostenere il loro concetto che Gesù non è lo stesso essere di Dio Padre?

Usa questa duplice strategia

1. Mostrate che la Bibbia dice chiaramente che Gesù era sia Dio che uomo.

2. Quindi, diciamo che non dovremmo sorprenderci che alcuni passi si riferiscano alla divinità di Gesù e alcuni si riferiscano all’umanità di Gesù e al suo ruolo nella sottomissione al Padre. Determiniamo quale è quale scegliendo una spiegazione che non contraddica le chiare affermazioni che Gesù è sia Dio che uomo. Altrimenti la Bibbia si contraddice.

Di seguito sono riportate alcune risposte a domande su versetti specifici relativi a Gesù Cristo come Dio-uomo

1. Stuoia.24: 36 Come può Gesù non conoscere l’ora se è Dio che conosce ogni cosa?

Tappetino 24:36 Gesù non conosce l’ora

Gv.21: 17 Gesù conosce tutte le cose

Quando Gesù divenne uomo, esercitò solo i Suoi attributi divini (possedeva ancora la sua natura divina) come il Padre voleva per il piano di redenzione. Ecco perché può conoscere tutte le cose (la sua conoscenza divina), sapere che Natanaele era seduto sotto un albero (Gv.1: 48) e ancora non conosce l’ora della sua venuta (la sua mente umana non sapeva).

Gv.4:34; Gv.6: 48 Gesù è venuto a fare la volontà del Padre.

Gv.12: 49-50 Gesù disse la verità divina come il Padre gli aveva ordinato

Gv.5:19 Gesù ha fatto solo miracoli divini che il Padre gli ha rivelato di fare: “il Figlio può fare solo quello che fa il Padre.”

Solo il Padre conosce il tempo della seconda venuta in termini di mente umana di Gesù.

Pertanto, a volte non ha esercitato la Sua onniscienza divina come non ha esercitato la Sua onnipotenza divina. Qui come essere umano certamente non lo sapeva e la Sua onniscienza divina non si attivava nella Sua mente umana per rivelarglielo.

Nemmeno gli angeli lo sapevano.

Atti 1:7 Gesù dice che la data è stata fissata dall’autorità del padre come la persona di invio e nel piano di redenzione non è stato per il Figlio di sapere mentre era sulla terra.

Faceva parte del piano divino di redenzione per Gesù come essere umano non esercitare il Suo attributo divino per conoscere l’ora.

Quindi questo si riferisce alla sua natura umana e ai suoi limiti.

Rev. 1: 17-18

Gesù appare nella Sua gloria – il pieno uso dei Suoi attributi divini sono ripristinati e Gesù conosce il futuro. ci sara’.

2. Gv.5: 20-23, Matt.28:19 Come può Gesù essere concesso potere e autorità dal Padre, quando egli possiede già come il Figlio nella sua divinità?

È il risultato della sua sottomissione come Figlio di Dio alla volontà del padre nel piano della redenzione.

Gesù si riferisce a Se Stesso nel Suo ruolo redentivo/messianico come colui che si è sottomesso come Dio e come uomo alla volontà del Padre.

Come Dio-uomo, messia e redentore, gli fu concessa l’autorità di agire come redentore sia per rivelare Se stesso che per salvare e giudicare l’umanità.

Vedi sopra Scritture.

Gv.17: 3

Gv. 10:14-18

3. Lu.6:12 Come può Cristo che è Dio pregare Dio?

Gv.17: 1

Cristo ha pregato il Padre come uomo, allo stesso modo in cui noi preghiamo il Padre.

La sua natura divina e umana erano unite, ma distinte. Gesù esercitò i Suoi attributi divini solo per mostrare la Sua divinità secondo la volontà del Padre.

Non esercitava quotidianamente la comunicazione intertrinitaria come stile di vita, o cessava di vivere come uomo.

Il Figlio di Dio prese la forma di un servo, sottomesso al padre e dipendente dal Padre come modo di vivere.

Pregare faceva parte di quella sottomissione e dipendenza dal Padre.

Mat.27: 46 Cristo gridò a Dio come un uomo nella sua natura umana.

Mat. 26: 38 La mia anima (umana) è estremamente addolorata fino alla morte.”

Gv.13: 21 Era turbato nello spirito come un uomo.

4. Stuoia.27: 46 Come può essere abbandonato Gesù se è uno con il Padre?

Gv.10: 30 Gesù disse di essere uno con il Padre.

1 piet.2: 24 Gesù portava il peccato sul suo corpo-era la sua natura umana che portava il peccato ed era la sua natura umana che è stato abbandonato.

In quel momento di portare il peccato quando Gesù stava pagando la pena per il peccato, nel giudizio del peccato, il Padre rigettò Gesù come un essere umano e Gesù lo sentì come un essere umano e gridò a Dio.

5. Stuoia.4: 1-11 Come può Gesù essere tentato se Gesù è Dio?

Giac.1: 3 Dio non può essere tentato.

Eb.4: 15 Gesù fu tentato.

Fu tentato come uomo, nella sua natura umana. Non come Dio. Dio non può essere tentato.

Adamo ed Eva non avevano una natura caduta e furono tentati.

6. Gv. 14:28 Come può il Padre essere più grande di Gesù se Gesù è anche Dio?

Il vero problema ” maggiore in termini di cosa?””Maggiore” è usato in un confronto. Che cosa viene confrontato? Come si confronta Gesù con il Padre?

In termini di natura, ruolo, autorità, poteri, cosa?

Nel mettere insieme le Scritture di cui sopra riguardanti Gesù, la sua divinità, la sua umanità, e il suo ruolo nella redenzione, egli ovviamente sta parlando del suo ruolo nella redenzione.

Gesù parla di se stesso nel suo ruolo di redentore, sia in relazione all’autorità del Padre su di lui, sia nella sua umanità.

Chiaramente il Padre era più grande nell’autorità come Gesù era nella sottomissione e più grande nella sua natura divina rispetto alla natura umana di Gesù.

Lo possiamo vedere dal contesto in v. 28 dove Gesù parla del suo ruolo redentore di diventare uomo quando dice che va via e torna.

Perché Gesù menziona che il Padre è più grande di Lui?

Così i suoi discepoli avrebbero gioito per Lui. Ora stava tornando al Padre dove avrebbe di nuovo sperimentato le piene benedizioni di essere Dio. Sarebbe di nuovo ugualmente “grande” con il Padre che sperimenta la sua piena gloria.

Credo che questa sia una dichiarazione parallela a Giovanni 17:5 in cui Gesù menziona la gloria che aveva prima che il mondo cominciasse (godendo della sua gloria in cielo come Dio).

Nella sua divinità, Gesù aveva uguale gloria e grandezza mentre sulla terra non sperimentava pienamente quella gloria e grandezza. Ora stava per tornare a sperimentarlo completamente di nuovo. I suoi discepoli dovrebbero essere felici per Lui.

Sommario: Nell’interpretare questi passi scritturali con le sette, usate questa duplice strategia:

1. Mostrate che la Bibbia dice chiaramente che Gesù era sia Dio che uomo.

2. Quindi, diciamo che non dovremmo sorprenderci che alcuni passi si riferiscano alla divinità di Gesù e alcuni si riferiscano all’umanità di Gesù e al suo ruolo nella sottomissione al Padre. Determiniamo quale è quale scegliendo una spiegazione che non contraddica le chiare affermazioni che Gesù è sia Dio che uomo. Altrimenti la Bibbia si contraddice.

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