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Commento Biblico

ESEGESI:

CONTESTO:

Geremia 15:10-21 si compone di due lamenti—lamento di essere una forma letteraria per esprimere il dolore per una perdita:

• Il primo lamento si trova nel versetto 10, dove il profeta rues nascere (vedi anche 20:14-18). Yahweh risponde a quel lamento nei versetti 11-14.

Ci sono un certo numero di lamenti nella scrittura ebraica, per includere diversi lamenti nel libro dei Salmi e il libro delle Lamentazioni. C’erano due precedenti lamenti nel libro di Geremia (11:18-23; 12:1-6)—e ce ne saranno altri due (20:7-12; 20:14-18).

I lamenti biblici includono in genere: (1) una lamentela, (2) una sezione in cui il lamentatore contrasta i bei tempi passati con i brutti tempi attuali, (3) una preghiera per il sollievo e (4) una dichiarazione di fiducia in Dio.

Un lamento potrebbe essere ispirato da qualsiasi forma di calamità, come la sconfitta in battaglia, l’esilio, la malattia o la morte. Il lamentatore potrebbe impegnarsi in qualsiasi numero di segni esteriori di dolore, come indossare un sacco, seduto nella cenere, il digiuno, o forte pianto. Lo scopo del lamento era di persuadere Dio a provvedere sollievo dalle circostanze calamitose.

Che cosa doveva lamentare Geremia? Un bel po’! Yahweh lo aveva chiamato a profetizzare il disastro al popolo di Giuda-il popolo di Geremia (1:4-16). Il Signore aveva detto a Geremia che il popolo avrebbe combattuto contro di lui, ma promise: “Non vinceranno contro di te, perché io sono con te, dice il Signore, per liberarti” (1:19).

Ma non sembrava così semplice. Geremia aveva fatto come il Signore aveva ordinato (e avrebbe continuato a servire il Signore per un totale di quarant’anni). Geremia era addolorato per il suo popolo al punto che la sua gioia era sparita e il suo cuore era malato, al punto che i suoi occhi erano una fonte di lacrime che pianse giorno e notte (8:18 – 9:1). Il popolo, tuttavia, invece di pentirsi, minacciato Geremia con la morte (11:18-23). Egli dovette fare i conti con profeti bugiardi, che contrastarono la profezia di Geremia con la loro rassicurazione che tutto sarebbe andato bene (14:13-14).

Più tardi, apprenderemo che Yahweh ha chiamato Geremia a non prendere moglie—a non avere figli e figlie (16:1-2). Non solo ciò avrebbe comportato le frustrazioni sessuali di una vita celibe, ma avrebbe anche negato ai figli di Geremia di recargli gioia, di prendersi cura di lui nella sua vecchiaia e di portare avanti il suo nome. Gli negherebbe le semplici comodità del matrimonio: avere qualcuno con cui condividere i momenti felici e qualcuno che gli dia conforto nei momenti difficili.

Il sacerdote, Pashtur, colpirà Geremia e lo metterà in ceppi (20:1-2)—e Hanania si opporrà pubblicamente a Geremia (28:1-17)—e Geremia soffrirà durante un assedio con il suo popolo (32:1-15)—e i funzionari della corte lo metteranno in una cisterna fangosa ma senz’acqua (38:1-6). Poi Geremia soffrirà con il suo popolo attraverso la caduta di Gerusalemme (39:1-10).

Non c’è da stupirsi che Geremia si lamentasse!

GEREMIA 15:15-18. RICORDATI DI ME, VISITAMI E VENDICAMI

15BENE, tu lo sai; ricordati di me, visitami e vendicami dei miei persecutori; non portarmi via nella tua pazienza; sappi che per causa tua ho subito un obbrobrio. 16LE tue parole furono trovate, e io le mangiai; e le tue parole mi furono gioia e gioia del mio cuore; poiché io sono chiamato per il tuo nome, Signore, Dio degli Eserciti. 17 Io non mi sono seduto nella raunanza di coloro che si rallegrano, né mi sono rallegrato; mi sono seduto solo a causa della tua mano, perché tu mi hai riempito di sdegno. 18perché il mio dolore è perpetuo, e la mia ferita incurabile, che rifiuta di essere guarita? Sarai davvero per me come un ruscello ingannevole, come acque che falliscono?

” Signore, tu lo sai; ricordati di me e visitami “(v. 15a). Geremia inizia il suo lamento riconoscendo che Yahweh lo conosce-la sua fedeltà e la sua sofferenza. La giustizia semplice imporrebbe che Yahweh visitasse Geremia-gli facesse conoscere la sua presenza-lo ricompensasse per la sua fedeltà.

“vendicami dei miei persecutori” (v. 15b). La giustizia semplice sembrerebbe anche dettare che Yahweh avrebbe esatto la retribuzione sui persecutori di Geremia.

“non portarmi via nel tuo longsuffering” (v. 15c). Questa è probabilmente una supplica che Yahweh non avrebbe preso la vita di Geremia, anche se potrebbe essere una supplica che Yahweh non avrebbe richiesto a Geremia di andare in esilio.

“sappi che per amor tuo ho subito biasimo “(v. 15d). Questa è la carta vincente di Jeremiah. Egli soffre a causa del suo fedele servizio al Signore. Ora è tempo che il Signore tolga l’insulto che Geremia ha subito e ristabilisca la pienezza di Geremia.

“Le tue parole furono trovate, e io le mangiai; e le tue parole mi furono gioia e gioia del mio cuore” (v. 16). Geremia ricorda la sua chiamata (1: 4 ss.). Come parte di quella chiamata, il Signore toccò la bocca di Geremia e mise le sue parole nella bocca di Geremia (1:9), promettendo: “Ecco, oggi ti ho costituito sulle nazioni e sui regni, per sradicare e abbattere e distruggere e rovesciare, per costruire e piantare” (1: 10).

Essere stato scelto per un compito così importante doveva sembrare scoraggiante per Geremia, ma doveva anche sentirsi onorato di essere scelto per essere il profeta di Yahweh. Geremia dice ora che ha mangiato le parole di Yahweh – che le ha prese in sé ed esse sono diventate parte di lui (vedi anche Ezechiele 3:1-3 e Apocalisse 10:9-10). Le parole del Signore divennero gioia e delizia per Geremia. Sapeva che la sua vita avrebbe avuto un grande significato al servizio di Yahweh, ed è sempre una gioia sapere che la propria vita ha un valore.

” poiché io sono chiamato per il tuo nome, Signore, Dio degli Eserciti ” (v. 16b). Geremia ricorda a Yahweh che le persone associano Geremia a Yahweh nella misura in cui Geremia è conosciuto con il nome di Yahweh. I loro nomi e la loro reputazione sono legati insieme. Quando gli uomini vedono Geremia, la sua presenza li fa pensare al Signore. Qualcosa di simile accade oggi quando la gente vede un collare clericale. Agiscono in modo diverso in presenza di un uomo o di una donna Devoti.

“Sono chiamato con il tuo nome” In quella cultura, la gente considerava il nome di una persona più di una semplice etichetta per identificare quella persona. Credevano che qualcosa dell’identità della persona fosse legato al nome—che il nome esprimesse qualcosa del carattere essenziale della persona.

Dato che le persone hanno collegato il nome di Geremia e il nome di Yahweh, avrebbe buon senso per Yahweh rivendicare Geremia come un modo per preservare il buon nome di Yahweh.

“Non mi sono seduto nell’assemblea di coloro che fanno festa, né ho gioito” (v. 17a). Geremia ha visto persone festeggiare e fare allegria, ma non si è unito alle loro celebrazioni. Averlo fatto avrebbe minato la gravità del suo messaggio profetico. Come poteva unirsi ai loro partiti mentre proclamava che il popolo aveva “voltato le spalle alle iniquità dei loro antenati” (11:10)? Aver fatto così avrebbe minato tutto ciò che aveva deciso di realizzare come profeta di Yahweh. Aveva un senso troppo alto della sua vocazione per permettere che ciò accadesse.

Ma non è facile sedersi in disparte mentre tutti gli altri si divertono. Non è facile essere l’outsider perenne. E ‘ solo. Non è divertente. Può essere straziante.

“Mi sono seduto solo a causa della tua mano, perché mi hai riempito di indignazione” (v. 17b). Geremia mantenne la sua posizione solitaria—il suo status di estraneo-perché sentiva il peso della mano di Yahweh sulla sua spalla. Il Signore aveva scelto Geremia per trasmettere un messaggio di giudizio al suo popolo. Il Signore aveva dato a Geremia una chiara visione della corruzione e del peccato che stavano portando alla distruzione di Giuda. Il Signore aveva riempito Geremia di indignazione per la loro malizia e autodistruzione. Perciò fu il gesto del Signore che rese impossibile a Geremia di unirsi al popolo mentre rideva e si divertiva. Era colpa del Signore che a Geremia fosse stata negata tanta gioia.

” Perché il mio dolore è perpetuo e la mia ferita incurabile, che rifiuta di essere guarita?”(v. 18a). Data la fedeltà di Geremia, come poteva il Signore permettergli di soffrire così tanto dolore? Come poteva il Signore permettere a Geremia di soffrire un cuore ferito-ferito oltre la guarigione? Altrove, Yahweh è chiamato un Dio di giustizia (ebraico: mispat). Come può questo Dio di giustizia permettere al suo profeta di subire tale ingiustizia?

” Sarai davvero per me come un ruscello ingannevole, come acque che falliscono?”(v. 18b). Geremia accusa Yahweh di essere “come un ruscello ingannevole”—come un torrente che si secca quando ne hai più bisogno. Yahweh ha affermato di essere “la fonte di acqua viva” (2:13), ma Geremia, profeta del Signore, ha la bocca riarsa – e poca speranza di placare la sua sete.

Con queste parole, Geremia in punta di piedi al limite della bestemmia e oltre. Accusare il Signore di essere ingannatore supera una linea che spinge Geremia fuori dal campo dei fedeli nel campo degli infedeli.

Ciò darebbe a Yahweh motivo di respingere Geremia e di scegliere un altro profeta, ma egli non lo farà. All’inizio di questo lamento, Geremia disse: “Signore, tu lo sai” (v. 15a)—e questo è vero-il Signore lo sa. Il Signore sa quanto Geremia ha servito fedelmente, e il Signore sa quanto dolore ha causato il servizio a Geremia. Yahweh è un Dio di giustizia (che suggerirebbe di punire Geremia), ma è anche un Dio di compassione, quindi darà a Geremia un’altra possibilità (vedi il versetto successivo).

GEREMIA 15:19-21. IO SONO CON VOI PER SALVARVI

19perciò così dice il Signore: Se tornerete (ebraico: sub), allora io vi ricondurrò, affinché possiate stare davanti a me; e se toglierete il prezioso dal vile, sarete come la mia bocca; essi torneranno (Ebraico: sub) a voi, ma non si deve tornare (Ebraico: sub) a loro. 20 Io farò di te per questo popolo un muro di bronzo fortificato; essi combatteranno contro di te, ma non vinceranno contro di te, perché io sono con te per salvarti e per liberarti, dice l’Eterno. 21 Io vi libererò dalla mano degli empi, e vi riscatterò dalla mano dei terribili.

“Perciò così dice il Signore: Se ritornerai (sub), io ti ricondurrò, perché tu stia davanti a me; e se togli il prezioso dal vile, sarai come la mia bocca” (v. 19a). Come notato nei commenti al versetto 18 sopra, Geremia ha dato a Yahweh motivo di respingere Geremia come suo profeta. Tuttavia, Yahweh non respinge Geremia di mano, ma gli offre l’opportunità di” tornare ” (sub)—per invertire la sua direzione—per pentirsi. Se Geremia lo farà, il Signore lo riprenderà Se Geremia smetterà di lamentarsi e “toglierà il prezioso” – le parole di Yahweh-Yahweh permetterà a Geremia di continuare come suo servo.

“essi ritorneranno (sub) a te, ma tu non ritornerai (sub) a loro” (v. 19b). Se Geremia si sottometterà al Signore, il Signore farà sì che il popolo di Giuda si sottometta a Geremia Geremia non dovrà sottomettersi a loro.

Questa piccola parola, sub (e varianti) appare frequentemente nelle Scritture ebraiche. Nella maggior parte dei casi, prevede il ritorno di Israele a Yahweh. A volte è tradotto “pentiti” (1 Re 8:47-48 NRSV).

“Farò di te per questo popolo un muro di bronzo fortificato; essi combatteranno contro di te, ma non vinceranno contro di te; perché io sono con te per salvarti e per liberarti, dice il Signore” (v. 20). Nella chiamata originale del Signore a Geremia, egli ha promesso di fare Geremia come ” una città fortificata, e una colonna di ferro, e mura di bronzo, contro tutto il paese, contro i re di Giuda, contro i suoi principi, contro i suoi sacerdoti, e contro il popolo del paese. Essi combatteranno contro di te, ma non vinceranno contro di te, perché io sono con te” (1:18-19). Ora il Signore ribadisce questa promessa.

Oggi, parliamo di incappare in un muro di mattoni, con il quale intendiamo che ci siamo schiantati contro un oggetto immobile. Questo è il tipo di immagine ritratta qui dal “muro fortificato di bronzo.”Il popolo di Giuda cercherà di usare la forza per impedire a Geremia di pronunciare le sue oscure profezie. Tuttavia, scopriranno che non possono distruggere Geremia, ma possono solo rompere se stessi colpendo contro di lui. Non sarà la forza di Geremia a fermarli, ma la forza del Signore. Il Signore salverà Geremia e lo libererà dai suoi nemici.

“Ti libererò dalla mano degli empi e ti riscatterò dalla mano dei terribili” (v. 21). Il Signore non dice che Geremia non cadrà mai nelle mani degli empi, ma piuttosto che, quando Geremia cadrà nelle loro mani, il Signore lo libererà. Uomini malvagi metteranno Geremia in una cisterna fangosa ma senz’acqua-una prigione in cui potrebbe benissimo morire-ma il Signore lo salverà.

Yahweh non promette mai di rendere facile la vita di Geremia—e non rende mai facile la sua vita. Egli promette solo di liberare Geremia dai suoi nemici e di salvarlo dai malvagi che lo avrebbero distrutto.

LE CITAZIONI delle SCRITTURE sono tratte dalla World English Bible (WEB), una traduzione inglese moderna della Sacra Bibbia di pubblico dominio (senza copyright). La Bibbia inglese mondiale si basa sulla versione standard americana (ASV) della Bibbia, la Biblia Hebraica Stutgartensa Antico Testamento, e il testo di maggioranza greca Nuovo Testamento. L’ASV, che è anche di pubblico dominio a causa di copyright scaduti, era una traduzione molto buona, ma includeva molte parole arcaiche (hast, shineth, ecc.), che il WEB ha aggiornato.

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