Amarengo

Articles and news

Jézus elég

kolosszusok 1:15-20,

ő a láthatatlan Isten képe, az egész teremtés elsőszülöttje. 16 mert általa teremtetett minden, a mennyben és a földön, látható és láthatatlan, akár Trónok, akár uralmak, akár uralkodók vagy hatalmasságok—minden általa és érte teremtetett. 17 és ő minden dolog előtt áll, és őbenne minden összetartozik. 18 ő pedig a testnek, az egyháznak a feje. Ő a kezdet, az elsőszülött a halálból, hogy mindenben kiemelkedő legyen. 19 mert őbenne lakozott az Istennek minden teljessége, 20 és őbenne békült meg minden, akár a földön, akár a mennyben, békességet teremtve az ő keresztjének vére által.

frissen emlékeztetve a mai buzdításban, hogy legyen óvatos a túlbecsüléssel kapcsolatban, hadd ünnepeljem meg ennek a szakasznak a fontosságát csak röviden, mielőtt belemerülnénk a részletekbe.

a Kolossé 1:15-20 a levél legismertebb része, és jó okkal. Ez az egész Újszövetség egyik legfontosabb pontja, és nem túlzás azt állítani, hogy ez a világtörténelem egyik legnagyobb pontja. Sűrű az alapvető és mindent átfogó igazsággal, és bátran Krisztus-központú. Nagyon jól lehet, hogy ez a legfontosabb hat egymást követő vers a Bibliában. Itt van a keresztény világkép szíve, hígítatlanul, szorosan egy rövid bekezdésbe csomagolva.

tudósok és laikus olvasók egyaránt régóta észrevették, hogy ahogy a 9-12.versből a 13-14. versbe, majd a 15-20. versbe lépünk, Pál nyelvében elmozdulás tapasztalható a tipikusan hosszú, folyó mondatairól ezekre a rövid, egyszerű költői kijelentésekre Krisztusról.

mivel ennek a hat versnek olyan költői érzése van — mint egy hitvallásnak vagy egy himnusznak—, néhány tolmács azt feltételezte, hogy Pál a korai egyházi istentiszteletből vette át, és talán a levélben szereplő céljaihoz igazította. Talán. Ez nem lenne probléma, ha ez lenne a helyzet. De nem látok jó okot arra, hogy valószínűbbnek gondoljam, hogy valaki más írta ezeket a sorokat, mint Paul. Az a hatalmas igazság, amelyet itt ilyen rövid térben és egyszerű mondatokban desztilláltak, teológiai zsenialitás munkálkodik, és egyértelműen Pál, Lukáccsal és Jánossal együtt, egyike azoknak a világos teológiai óriásoknak, akiket az első századi egyházból ismerünk.

ez a hat vers is gondosan össze van kötve a levél többi részével. Ez nem mellékes a levél érvelésében. Ez a Kolosszéiak szíve és magja, sőt Pál teológiájának lényege. Nyelv itt felvette később a levélben:* A kép visszatér 3:10 – ben * Krisztus minden hatalom felett, 2: 15 * az egyház feje, 2:19* Az Istenség teljessége Krisztusban, 2: 9 * megbékélés, 1:22

a kolosszéiakról, mint egyházról szóló új tanulmányunk egyik legfontosabb jellemzője, hogy a “minden” szó fontos ebben a hat versben és az egész levélben. A görög “minden” szó (lefordítva “minden”, “minden” és “egész” a betű különböző helyein) nyolcszor jelenik meg ebben a hat rövid versben. Ez “a szál, amely összeköti a verseket” (Moo, 111).

a himnusz lényege, a kolosszusok szavaival 3:10. ” Krisztus minden és mindenben.”Himnuszának célja-ez a Krisztus dicsőségéről szóló meditáció-a Kolosszé könyvének áramlásában az, hogy azt mondja, hogy Jézus elég. Nem túlértékeléssel, de ha valami alulértékeléssel. A colosseusi hamis tanításnak “arra kellett irányulnia, hogy megkérdőjelezze Krisztus kizárólagos szerepét a lelki növekedés és biztonság biztosításában, és ezáltal kizárólagos szerepét a világegyetemben általában” (Moo, 111). Pál ezzel a csodálatos himnusszal válaszol, és bizonyos értelemben a levél többi részét kicsomagolja. A vers lényege: Krisztus minden. A cél: Krisztus elég; nem kell kiegészíteni őt semmivel.

meglehetősen félelmetes feladat volt ezen a héten megnézni a Kolossé 1:15-20 Himalája csúcsát, és elgondolkodni azon, hogy megpróbáljuk megragadni a legfontosabb elemeket az Ön számára vázlatos formában. Sok ponton túlterheltnek éreztem magam. De Isten kedves volt, és felnyitotta a szemem valami mélyen bibliai és fontos dologra, amit még soha nem láttam ebben a szövegben. Tele van vele a Biblia, de még sosem kóstoltam ilyet. Oda tartunk a végén. De van egy háromlépcsős folyamat, ezen a szövegen keresztül, hogy odaérjünk. És ez egy csodálatos utazás.

Jézus az egész teremtés Ura (versek 15-17)

ő a láthatatlan Isten képe, az egész teremtés elsőszülöttje. 16 mert általa teremtetett minden, a mennyben és a földön, látható és láthatatlan, akár Trónok, akár uralmak, akár uralkodók vagy hatalmasságok—minden általa és érte teremtetett. 17 és ő minden dolog előtt áll, és őbenne minden összetartozik.

azt mondtuk, hogy “minden” az a szál, amely összeköti ezeket a verseket. Vegye figyelembe az” alls ” — öt az első három versben:* Jézus minden teremtés elsőszülöttje * őbenne minden dolog teremtetett* minden dolog általa teremtetett és érte* ő minden dolgok előtt van * őbenne minden dolog összetartozik

ugorjunk be az első “minden” – be. Mit jelent az, hogy Jézus “az egész teremtés elsőszülöttje”? A mi fülünknek, kétezer évvel később, ez egyszerűen úgy hangzik, mintha először született volna, vagy először teremtett. Az elsőszülött az elsőszülött, igaz? De a 16. vers elején a “Mert” ezt nem engedi meg. Jézus nem született vagy teremtett először, mert nem lett megteremtve — ha “minden” benne teremtetett, akkor meg kell teremtetlen.

míg az “elsőszülött” kifejezés egyértelműen az elsőszülöttségből származik, a jelentése sokkal gazdagabb és mélyebb. A Biblia egészében az elsőszülött jelentése a legjelentősebb, vagy amint azt a 18. versben látni fogjuk, elsőbbség — “elsőszülött a halálból, hogy mindenben kiemelkedő lehet” (18.vers). (Mint a rómaiak 8:29. ” azokat is előre meghatározta, hogy fia képmásához hasonlók legyenek, hogy elsőszülött legyen sok testvér között.”)

azonban azt gyanítom, hogy Jézus, hogy “elsőszülött” itt nem teljesen elszakadt néhány nagyon fontos értelme az elsőszülöttség, nem csak az elsőbbség, de időben (vagy technikailag idő előtt). A 17. vers összefoglalja a 15-16. verset, mondván :” ő minden dolog előtt áll.”Bizonyára, mint Isten, teremtetlen, mindig létező — a régi hitvallások azt mondják:” nemzett, nem készült ” — Krisztus minden dolog előtt áll. De ez az, ami itt látható?

mi az Isten képe?

ennek megválaszolásához meg kell kérdeznünk, mit jelent Jézus számára, hogy “a láthatatlan Isten képmása.”Így kezdődik a vers. 15. vers: “ő a láthatatlan Isten képe. A” láthatatlan ” szó itt hasznos abban, hogy tájékoztasson minket arról, hogy mi forog kockán az “Isten képmásának” fogalmával.”

zsidók és keresztények egyaránt gyakran használják ezt az” Isten képmását”, mivel a Teremtés könyvében, a Genezis 1-ben kiemelt helyet foglal el:27 (“Isten a saját képére teremtette az embert / Isten képére teremtette őt”), de milyen gyakran állunk meg, hogy megkérdezzük, mit jelent ez valójában?

hogyan segítene, ha hozzáadnánk a “láthatatlan”szót? “A láthatatlan Isten képére vagyunk teremtve.”Ezt megvilágítónak találom. Isten láthatatlanságának hangsúlyozása rámutat a kép lényegére: látható. A láthatóság pedig a teremtett valóság tulajdonsága. Isten teremtetlen, láthatatlan. A világ teremtett, látható. A láthatóság származékos, nem eredeti. Jézus itt azt mondja, hogy a láthatatlan Isten látható képe.

a következtetés az, hogy itt, a 15. versben, amikor Jézust mint Urat az egész teremtés fölé vetjük, nemcsak az ő örök istenségét látjuk, hanem az ő emberségét is. Az örök, láthatatlan fiú láthatóvá vált azáltal, hogy emberré vált. Ezt jelenti Jézus számára, hogy Isten képmása legyen — a képmásnak össze kell kapcsolódnia a megtestesüléssel — és ez kell, hogy adjon nekünk irányt annak felismerésében, hogy mit jelent Isten képmására “lenni”.

minden teremtés Jézusban, keresztül és Jézus számára

Jézus a kép. A képen vagyunk. Ami legalább része, ha nem az egész, annak, amit Pál itt ért, hogy minden benne van, rajta keresztül és érte.

mielőtt Isten megteremtette a világot, megtervezte, milyen lenne, ha ő maga teremtményként lépne be fia személyében. Az emberiség olyan, mint Isten valódi avatárja. Az ember az a teremtmény, amelyet Isten arra tervezett, amire akart lenni és tenni az általa teremtett világban. Jézus, mint Isten-ember, a láthatatlan Isten látható képe, aki a világ megalapítása előtt előre tudta, hogy milyen lesz az Örökkévaló Fiúnak teremtményként belépni, és ebben az értelemben ő “elsőszülött az egész teremtés felett.”Nem elsőszülött, mivel ő volt az első teremtett ember, hanem “elsőszülött” abban az értelemben, hogy az első ember, Ádám, “Isten képére” lett teremtve — és Jézus Isten képmása (nemcsak Kolossé 1:15, hanem 2korinthus 4:4, “Krisztus dicsőségének evangéliumának fénye, aki Isten képmása”).

lehet, hogy az emberiséget utoljára a hatodik napon teremtették meg, de Isten minden teremtését az első naptól kezdve azért tette, hogy megteremtse az ember számára a világot, amelynek egyikébe egy napon belép a világába.

tehát mielőtt az Atya együtt dolgozott a fiával, hogy mindent megteremtsen, már látta, hogy milyen lesz a fia, mint az ő képmása a teremtett világban, és mindent a fiára nézve teremtett, a fia közvetítésével (vele együtt dolgozva a teremtésben), és a fia számára — hogy tisztelje, dicsőítse és kiemelje legfőbb értékét és fenségét. Minden teremtés Jézusban van, Jézus által és Jézusért. Ami azt jelenti, hogy az életedben minden Jézushoz kapcsolódik. Gyakran nem látjuk, hogyan, de a probléma nem az ő lényével van, hanem a látással. Segítsünk egymásnak meglátni.

még a gonosz hatalmak is

mit jelent tehát a párok felsorolása a 16. versben: “az égben és a földön láthatók és láthatatlanok, akár Trónok, akár uralmak, akár uralkodók vagy hatalmasságok”? Válasz: Jézus valóban ura mindennek — még Sátánnak és démoni hatalmainak is.

ha valaki ellenezné Krisztus szuverenitásának és a teremtés feletti felsőbbrendűségének ezt a kimerítő elképzelését, az egyik első dolog, amit mondhat: “mi van az angyalokkal és a szellemvilággal? Még jobb, mi van a démonokkal?”Gyaníthatjuk, hogy ha a valóságnak lenne olyan része, amely nem Jézusban, azon keresztül és érte van, akkor azok a szellemi lények lennének, akik fellázadtak Isten ellen.

de a versek nemet mondanak, még őket is. Bármilyen kérdésed van. Bármilyen kétségetek is van Krisztus teljhatalmú szuverenitásával és mindenhatóságával kapcsolatban, a himnusz azt mondja: “Igen, és ez is.”Nincsenek maverick molekulák (R. C. Sproul), nincs négyzetcentiméter, amely felett a feltámadt Krisztus nem mondja: “az enyém!”(Abraham Kuyper).

minden dolog fenntartása

egy utolsó “mindent” a 15-17.versekben (a 17. vers vége): “őbenne minden összetartozik.”Ez abból fakad, amit Krisztus felsőbbrendűségéről, központi szerepéről és elsőbbségéről mondtunk az egész teremtésben, de ez egyértelmű és érdemes világossá tenni. Nemcsak Jézus volt az egész teremtés látásmódja, közvetítője és célja, hanem “mindent egyben tart.”Jézus” fenntartja a világegyetemet az ő hatalmának szava által ” (zsidók 1:3). Nemcsak a teremtésben való részvétele kimerítő, hanem minden nap minden pillanatában. Nem teszi meg az órát és sétál el. Ő tartja a kezében, és aktívan tartja ketyeg a saját életét minden egyes második minden egyes nap.

ezért félelemmel tölt el bennünket Krisztus teljes uralma minden valóság felett, még Sátán és a démonok felett is. Nemcsak ő az Úr, hanem őbenne és általa lett minden megteremtve, és ő tartja össze minden pillanatban. Ő Isten képmása a világban. Minden valóság maga Isten belépése a Teremtésébe. Ez #1 — az egész univerzum Krisztus eljövetelére van kalibrálva. Most # 2-mit ér el, amikor belép.

Jézus az ügynök minden üdvösség (versek 18-20)

ő a test, az egyház feje. Ő a kezdet, az elsőszülött a halálból, hogy mindenben kiemelkedő legyen. 19 mert őbenne lakozott az Istennek minden teljessége, 20 és őbenne békült meg minden, akár a földön, akár a mennyben, békességet teremtve az ő keresztjének vére által.

bármennyire is lenyűgöző, hogy Krisztus ura mindennek, ami ezen a világon létezik, ilyen teljességgel kimerítő és korlátlan kifejezésekkel, még lenyűgözőbb, hogy ő az Úr mindeneknek az eljövendő világban. Ő “elsőszülött” nemcsak az első teremtésben, hanem a végső teremtésben is, az új egekben és az új földön, mint a megváltott emberek testének feje, amelyre az új világot tervezték. Az első világot a bejáratához tervezték. Az új világ arra lett tervezve, hogy az ő végtelen uralma legyen a legfőbb mindenek felett és ennek az egyháznak nevezett testnek a feje.

a vers logikája az, hogy bármennyire is lenyűgöző szerepe van a teremtésben (minden dolog benne, általa és számára), még lenyűgözőbb az új teremtéshez való viszonya — nem az ideiglenes világhoz, amely volt (és még mindig van), hanem a teljes és végső világhoz, amely eljön (és már itt van mag formájában a feltámadt Krisztusban és megváltott népében).

amilyen nagy dicsőség Krisztusnak, hogy Isten képmása, akiben, akin keresztül és akiért minden létezik, az ő szerepe az egyházban még jelentősebb. Ahogy Pál az Efézusiaknak írt levelében mondja, “az egyház által Isten sokféle bölcsessége most megismertethető a mennyei helyek vezetőivel és hatalmaival” (Efézus 3:10). És az egyház az a nép, amely között Isten dicsősége és dicsérete eléri csúcspontját. “Aki pedig sokkal többet tud tenni, mint amit kérünk vagy gondolunk, a bennünk lévő erő szerint, legyen dicsőség az egyházban és a Krisztus Jézusban minden nemzedéken át, örökkön-örökké” (Efézus 3:20-21).

az, hogy Jézus a fej, azt jelenti, hogy ő az egyház vezetője és gondoskodója. És az, hogy rengeteg emberrel rendelkezik, azt jelenti, hogy nincs egyedül az új korban. Egy nép van vele. De hogyan történik ez?

hogyan tett békét

a vers második részének szíve, amelyet néhány perc múlva az asztalnál fogunk ünnepelni, az, hogy Jézus békét kötött keresztjének vérével. Van egy hatalmas feltételezés a vers első és második része között: bűn. Az emberiség szörnyűsége az, hogy az Isten képére teremtett teremtmény fellázadt Isten ellen. Épp az ellen háborúztunk, akinek élnünk kellett volna, hogy tükrözzük. A lehető legracionálisabb, legszánalmasabb, leggonoszabb dolgot tettük: nem bíztunk abban, aki végtelenül megbízható, és a saját utunkat választottuk, egyenesen a pusztulásba. Ezért élünk a háború és a káosz világában.

tehát amikor Isten örökkévaló fia végre felveszi a valóságos avatárját (hogy úgy mondjam), és belép a világba, mint akiben és akiért a világ létezik, küldetése az, hogy békét teremtsen — nem atyja ellenségeinek megölésével, hanem saját életének feladásával, hogy vezekeljen végtelenül méltó atyja ellen elkövetett bűneikért. Saját vérét ontotta kegyelemben, az ő vérük helyett, melyet örökké ontottak az igazságosságban.

Mind Mentésre Kerül?

tehát most már nemcsak minden teremtett valóság Jézusban, általa és számára, hanem minden megváltás, minden üdvösség benne, általa és őérte van (ez a három elöljárószó minden szakaszban megjelenik). De tekintettel ennek a versnek a kiterjedt látomására — mivel az “összes” a szál, amely összekapcsolja — ésszerűen felteheti a kérdést: “Ha Jézus minden megváltás ügynöke, akkor minden ember megmenekül? Kibékít-e, vagy ki fog-e békéltetni mindent önmagával úgy, hogy minden ember és minden szellem — akár a földön, akár a mennyben — végül békében legyen vele, és örökre megmeneküljön?

itt nem azt értjük, hogy minden ember üdvözül (Pál később világossá teszi, hogy Isten haragja azokra érkezik, akik nem halogatják a régi énjét, Kolossé 3:5-10), hanem azt, hogy minden dolog — az egész teremtés — helyreáll Krisztus kiengesztelődő munkája által (mint Róma 8:19-22), és hogy azok, akik elutasítják Jézust, a “Külső Sötétségbe” kerülnek (Máté 8:12; 22:13; 25:30), és nem tartoznak a megbékélt birodalomba.

azt is mondhatjuk, hogy Krisztus béketeremtésének ereje és elérhetősége nem hiányzik minden ember számára, hanem azok, akik elfogadják Üdvözítő munkáját, együtt fognak élni vele az ő teljesen kiengesztelődött, megújult világában, míg azok, akik elutasítják őt, a béke birodalmán kívülre kerülnek. És mi a különbség?

3) Jézus a hangsúly minden végső elégedettség (versek 19-20)

ez az, amit úgy érezte, olyan friss ezen a héten. Nemcsak ő minden teremtés Ura és minden üdvösség közvetítője, hanem ő a forrása és fókusza minden lelkünk végső megelégedésének. És ahol látjuk, az a 19-20. versekben található két mondatban van.

először: “megbékélni önmagával.”A megbékélés azt jelenti, hogy eltávolítjuk a korlátot és helyreállítjuk a kapcsolatot. A kapcsolat élvezete a cél. Amikor Jézus békét teremt keresztjének vére által, nem állít vissza minket a teremtésbe, hogy azt végső megelégedésünkként élvezhessük; megbékél minket önmagával. Igen, egymással. Igen, a teremtéshez. De végső soron neki. Ő a végső fókusz.

második, “minden teljesség. 19. vers: “őbenne lakozott az Istennek minden teljessége.”Isten teljes teljessége — mely Istent az örökkévalóságtól fogva a Háromság közösségében a legmagasabb és végtelen boldogsággá tette-minden teljesség Jézusban van, és általa végső megelégedésünkként megízleljük Isten teljességét. Istennek minden teljessége Jézusban van, nemcsak a hatékony megváltás kedvéért, hanem a benne való örök megelégedésünkért is. Nincs öröm, nincs jóság, nincs kegyelem Istenben, hogy meg kell kerülnünk Krisztust, hogy hozzáférhessünk. Minden teljesség, minden öröm benne van.

és így imádkozik Pál az Efézus 3: 16-19-ben, hogy

dicsőségének gazdagsága szerint adjon neked erőt, hogy megerősödj az ő Lelke által a belső lényedben, hogy Krisztus a hit által a szívetekben lakozhasson — hogy neked, a szeretetben gyökerezve és megalapozva, legyen erőd megérteni az összes szentekkel, mi a szélessége és hossza, magassága és mélysége, és hogy megismerd Krisztus szeretetét, amely felülmúlja a tudást, hogy betölthessetek minden isten teljessége.

Isten teljes teljessége ebben az ember Jézusban van. Teljes emberiség és az Istenség teljessége. Csodáljuk az ő nagyságát, hatalmát és omni-relevanciáját, és elolvadunk az ő kegyelmében, irgalmában és szelídségében, és mindabban, ami egy látványos személyben egyesül — Isten teljességében ebben az Isten-emberben—, akit egy nap akadály nélkül látni fogunk, teljesebben megismerünk és élvezünk az örökkévalóságig.

ő a Teremtő, és még több. Ő a Megváltó, és még több. Ő a legfőbb kincs, aki kielégítheti lelkünket az örökkévalóságig. Neki lettünk teremtve, hogy megízleljük benne Isten teljességét. Kiengesztelt minket önmagáért, a vele való kapcsolatért. És ez a kapcsolat az, amiért fájunk, miért akarunk, miért vágyunk,miért vágyunk. A szívünk nyugtalan lesz, amíg meg nem nyugszik abban, aki békét kötött keresztjének vérével.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.