Amarengo

Articles and news

bibliai kommentár

exegézis:

a szövegkörnyezet:

Jeremiás 15:10-21 két panaszból áll—a siralom irodalmi forma a veszteség miatti bánat kifejezésére:

• az első siralom a 10.versben található, ahol a próféta rues születik (Lásd még 20:14-18). Jahve válaszol erre a siralomra a 11-14. versekben.

• a második siralom a 15-18.versekben található, majd Jahve válasza a 19-21. versekben. Ez a panasz és válasz képezi első Olvasatunkat.

a héber Szentírásban számos panasz van, többek között a Zsoltárok könyve és a siralmak könyve is. Két korábbi panasz volt Jeremiás könyvében (11:18-23; 12:1-6)—és lesz még két (20:7-12; 20:14-18).

a bibliai siránkozások jellemzően a következők: (1) egy panasz, (2) egy rész, amelyben a siránkozó szembeállítja a korábbi jó időket a jelenlegi rossz időkkel, (3) egy ima a megkönnyebbülésért, és (4) egy nyilatkozat az Istenbe vetett bizalomról.

a siralmat a csapások bármilyen formája inspirálhatja, mint például a csatában elszenvedett vereség, száműzetés, betegség vagy halál. A lamenter a bánat bármilyen külső jelét felveheti, például zsákruhát visel, hamuban ül, böjtöl, vagy hangos sírás. A siralom célja az volt, hogy meggyőzze Istent, hogy enyhítsen a szerencsétlen körülmények között.

mit kellett siratnia Jeremiásnak? Elég sok! Jahve elhívta, hogy katasztrófát prófétáljon Júda népének-Jeremiás népének (1:4-16). Jahve azt mondta Jeremiásnak, hogy a nép harcolni fog ellene, de megígérte: “nem győznek ellened, mert veled vagyok, mondja az Úr, hogy megszabadítsalak” (1:19).

de ez aligha tűnt ilyen egyszerűnek. Jeremiás úgy cselekedett, ahogy Jahve parancsolta (és továbbra is szolgálni fogja Jahvét összesen negyven évig). Jeremiás annyira gyászolta népét, hogy az öröme eltűnt, a szíve pedig beteg volt—olyannyira, hogy a szeme a könnyek forrása volt, amelyet éjjel-nappal sírt (8:18 – 9:1). A nép azonban ahelyett, hogy megbánta volna, halállal fenyegette Jeremiást (11:18-23). Hazug prófétákkal kellett megküzdenie, akik Jeremiás próféciáját saját megnyugtatásukkal cáfolták ,hogy minden rendben lesz (14:13-14).

később megtudjuk, hogy Jahve felszólította Jeremiást, hogy ne vegyen feleséget—ne legyen fia és lánya (16:1-2). Ez nemcsak a Nőtlen élet szexuális frusztrációit vonná maga után, hanem azt is megtagadná Jeremiás gyermekeitől, hogy örömet szerezzenek neki, hogy idős korában törődjenek vele, és hogy továbbvigyék a nevét. Megtagadná tőle a házasság egyszerű kényelmét—legyen valaki, akivel megoszthatja a boldog pillanatokat, és valaki, aki vigaszt nyújt neki a nehéz időkben.

a pap, Pastur, meg fogja ütni Jeremiást, és fogságba ejti (20:1-2)—és Hanániás nyilvánosan szembeszáll Jeremiással (28:1-17)—és Jeremiás megszenvedi a népével való ostromot (32:1-15) – és az udvari tisztviselők egy sáros, de víztelen tartályba helyezik (38:1-6). Akkor Jeremiás szenvedni fog népével Jeruzsálem bukása alatt (39:1-10).

nem csoda, hogy Jeremiás panaszkodott!

Jeremiás 15:15-18. Emlékezzetek meg rólam, látogassatok meg engem, és álljatok bosszút értem 6645 2345 15 tudjátok, emlékezzetek meg rólam, és látogassatok meg engem, és bosszuljátok meg üldözőimet; ne vigyetek el engem hosszútűrésetekben; tudjátok meg, hogy értetek gyalázatot szenvedtem. 16 megtaláltattak a te beszédeid, és megettem azokat; és a te beszédeid voltak nékem öröm és az én szívemnek öröme; mert a te nevedről hívnak, az Úr, a Seregek Istene. 17 nem ültem a vidámak gyülekezetében, sem nem örvendeztem; egyedül ültem a te kezed miatt; mert felháborodással töltöttél el engem. 18 miért örök Az én fájdalmam, és gyógyíthatatlan a sebem, amely nem akar meggyógyulni? Valóban olyan leszel-e nekem, mint egy álnok patak, mint a víz, amely kudarcot vall?

“JHVH, tudod, Emlékezz rám, és látogass meg engem” (15A.v.). Jeremiás azzal kezdi siránkozását, hogy elismeri, hogy Jahve ismeri őt—hűségét és szenvedését. Az egyszerű igazságosság azt diktálná, hogy Jahve meglátogassa Jeremiást—megismertesse vele jelenlétét-megjutalmazza hűségéért.

“bosszulj meg engem üldözőimért” (15B.v.). Úgy tűnik, hogy az egyszerű igazságosság azt is előírja, hogy Jahve pontosan megtorolja Jeremiás üldözőit.

“ne vigyél el engem a hosszútűrésedben” (15C.v.). Ez valószínűleg arra szólít fel, hogy Jahve nem veszi el Jeremiás életét, bár lehet, hogy Jahve nem követeli meg Jeremiástól, hogy száműzetésbe menjen.

“tudd meg, hogy értetek gyalázatot szenvedtem” (15D v.). Ez Jeremiás ütőkártyája. Szenved az Úrnak való hűséges szolgálata miatt. Most itt az ideje, hogy Jahve eltávolítsa a sértést, amelyet Jeremiás szenvedett, és helyreállítsa Jeremiás teljességét.

“megtaláltattak a te beszédeid, és megettem azokat; és a te beszédeid voltak számomra öröm és szívem örvendezése” (16.V.). Jeremiás emlékszik a hívására (1,4).). Ennek a hívásnak a részeként Jahve megérintette Jeremiás száját, és szavait Jeremiás szájába tette (1:9), megígérve: “Ímé, én állítottalak téged ezen a napon a nemzetek és a királyságok fölé, hogy szedjetek és romboljatok, pusztítsatok és romboljatok, építsetek és ültessetek” (1: 10).

Jeremiás számára ijesztőnek tűnt, hogy ilyen nagy jelentőségű feladatra választották ki, de megtiszteltetésnek is érezhette, hogy Jahve prófétájává választották. Jeremiás most azt mondja, hogy megette az Úr szavait—hogy magához vette őket, és azok részévé váltak (Lásd még Ezékiel 3:1-3 és Jelenések 10:9-10). Az Úr szavai öröm és öröm lett Jeremiásnak. Tudta, hogy az életének nagy értelme lesz Jahve szolgálatában, és mindig öröm tudni, hogy az életnek értéke van.

“mert a te neveden hívnak engem, Jahve, a Seregek Istene” (16B.v.). Jeremiás emlékezteti Jahve, hogy az emberek társítani Jeremiás Jahve olyan mértékben, hogy Jeremiás ismert Jahve neve. Nevük és hírnevük össze van kötve. Amikor az emberek meglátják Jeremiást, jelenléte arra készteti őket, hogy Jahve-ra gondoljanak. Valami hasonló történik ma, amikor az emberek irodai gallért látnak. Másképp viselkednek egy istenfélő férfi vagy nő jelenlétében.

“a neveden hívnak” ebben a kultúrában az emberek úgy vélték, hogy egy személy neve több, mint egy egyszerű címke az adott személy azonosítására. Úgy vélték, hogy a személy identitásából valami kötődik a névhez—hogy a név kifejezi a személy lényeges karakterét.

mivel az emberek összekapcsolták Jeremiás nevét és Jahve nevét, ésszerű lenne, ha Jahve igazolná Jeremiást, hogy megőrizze Jahve jó nevét.

“nem ültem azok gyülekezetében, akik vidámak, nem örvendeztem” (17A.v.). Jeremiás látta, hogy az emberek ünnepelnek és vidámak, de nem vett részt az ünnepségeken. Ha így tett volna, az aláásta volna prófétai üzenetének súlyát. Hogyan csatlakozhatott pártjaikhoz, miközben azt hirdette, hogy a nép “visszatért ősatyáinak gonoszságaihoz” (11:10)? Ha ezt tette volna, aláásta volna mindazt,amit az Úr prófétájaként kitűzött. Túl nagy érzéke volt az elhívásához ahhoz, hogy ez megtörténjen.

de nem könnyű a pálya szélén ülni, miközben mindenki más jól érzi magát. Nem könnyű örök kívülállónak lenni. Magányos. Nem vicces. Szívszorító lehet.

“egyedül ültem a te kezed miatt, mert felháborodással töltöttél el engem” (17B.v.). Jeremiás megtartotta magányos álláspontját—kívülálló státuszát -, mert érezte Jahve kezének nehéz súlyát a vállán. Jahve Jeremiást választotta, hogy ítéletet hirdessen népének. Jahve világos látomást adott Jeremiásnak arról a romlottságról és bűnösségről, amely Júda pusztulásához vezetett. Jahve felháborodással töltötte el Jeremiást rossz fejük és önpusztító képességük miatt. Ezért az Úr cselekedete volt az, ami lehetetlenné tette Jeremiásnak, hogy csatlakozzon a néphez, miközben nevetgéltek és jól érezték magukat. Jahve hibája volt, hogy Jeremiástól oly sok örömet megtagadtak.

” miért örök a fájdalmam, és gyógyíthatatlan a sebem, amely nem akar meggyógyulni?”(18A. v.). Mivel Jeremiás hűséges volt, hogyan engedhette meg Jahve, hogy ilyen fájdalmat szenvedjen? Hogyan engedhette meg Jahve Jeremiásnak, hogy egy sebesült szívet szenvedjen el, amely gyógyíthatatlanul megsebesült? Máshol Jahve-t az igazságosság Istenének hívják (Héber: mispat). Hogyan engedheti meg az igazságosság Istene, hogy prófétája ilyen igazságtalanságot szenvedjen el?

” valóban olyan leszel-e nekem, mint egy álnok patak, mint a rossz vizek?”(18B. v.). Jeremiás azzal vádolja Jahvét, hogy “olyan, mint egy álnok patak” —mint egy patak, amely kiszárad, amikor a legnagyobb szükség van rá. Jahve azt állította, hogy “az élő víz forrása” (2:13), de Jeremiásnak, az Úr prófétájának kiszáradt a szája—és kevés reménye van arra, hogy szomját oltsa.

ezekkel a szavakkal Jeremiás lábujjhegyen jár az istenkáromlás szélén és azon túl. Azzal vádolni Jahve-t, hogy álnok, átlépi azt a vonalat, amely Jeremiást a hívők táborából a hűtlenek táborába vezeti.

ez okot adna Jahve-nak arra, hogy elutasítsa Jeremiást, és más prófétát válasszon, de nem fogja megtenni. A siránkozás elején Jeremiás azt mondta: “JHVH, te tudod” (15A.vers)—és ez igaz—JHVH tudja. Az Úr tudja, milyen hűségesen szolgált Jeremiás, és az Úr tudja, mennyi fájdalmat okozott ez a szolgálat Jeremiásnak. Jahve az igazságosság Istene (ami azt sugallná, hogy megbünteti Jeremiást), de az együttérzés Istene is, ezért újabb esélyt ad Jeremiásnak (lásd a következő verset).

Jeremiás 15:19-21. Veletek vagyok, hogy megmentselek benneteket

19ezért így szól az Úr: ha visszatérsz (Héber: sub), akkor újra elhozlak téged, hogy előttem állhass; és ha kiveszed a becseset a gonoszból, olyan leszel, mint az én szám: visszatérnek (Héber: sub), akkor visszatérsz: sub) neked, de nem térhetsz vissza (Héber: sub) nekik. 20 megerősített bronzfalat adok neked e népnek, és harcolnak ellened, de nem győznek ellened; mert veled vagyok, hogy megmentselek és megszabadítsalak, mondja az Úr. 21megszabadítalak a gonoszok kezéből, és megváltalak a szörnyűek kezéből.

“ezért így szól az Úr: ha visszatérsz (Al), akkor visszahozlak téged, hogy előttem állhass; és ha kiveszed a becseset a gonoszból, olyan leszel, mint az én szám” (19A.v.). Amint azt a fenti 18. vershez fűzött megjegyzésekben megjegyeztük, Jeremiás okot adott Jahve számára, hogy elutasítsa Jeremiást, mint prófétáját. Jahve azonban nem utasítja el Jeremiást kézből, hanem lehetőséget kínál neki, hogy “visszatérjen” (al)—irányának megfordításához—bűnbánatot tartson. Ha Jeremiás így tesz, az Úr visszaveszi őt. Ha Jeremiás abbahagyja a panaszkodását, és “előhozza az értékeset”—Jahve szavai—, akkor Jahve megengedi Jeremiásnak, hogy továbbra is szolgája maradjon.

“vissza fognak térni (al) neked, de te nem térsz vissza (al) nekik” (19B.v.). Ha Jeremiás vissza fog térni az Úrhoz, akkor az Úr gondoskodik arról, hogy Júda népe engedelmeskedjen Jeremiásnak. Jeremiásnak nem kell alávetnie magát.

ez a kis szó, al (és változatok) gyakran megjelenik a héber iratokban. A legtöbb esetben Izrael visszatérését képzeli el Jahve – hoz. Néha “bűnbánatot” fordítanak (1kir 8: 47-48 NRSV).8148 2345 “megerősített bronzfalat csinálok neked e népnek, és harcolni fognak ellened, de nem győznek ellened, mert veled vagyok, hogy megmentselek és megszabadítsalak, mondja az Úr” (20.V.). Jahve Jeremiáshoz intézett eredeti felhívásában megígérte, hogy Jeremiást “megerősített várossá, vasoszlopká és bronzfalakká teszi az egész ország ellen, Júda királyai ellen, fejedelmei ellen, papjai ellen és a föld népe ellen. Harcolni fognak ellened, de nem győznek ellened, mert én veled vagyok” (1,18-19). Most Jahve megismétli ezt az ígéretet.

ma arról beszélünk, hogy egy téglafalba ütközünk, ami alatt azt értjük, hogy egy mozdíthatatlan tárgynak ütköztünk. Ez az a fajta kép, amelyet itt ábrázol a ” megerősített bronzfal.”Júda népe megpróbálja erőszakkal megakadályozni Jeremiást abban, hogy komor próféciáit mondja ki. Rájönnek azonban, hogy nem tudják elpusztítani Jeremiást, hanem csak akkor törhetik meg magukat, ha összetörik ellene. Nem Jeremiás ereje fogja megállítani őket, hanem az Úr ereje. Az Úr megmenti Jeremiást, és megszabadítja ellenségeitől.8148 2345″megszabadítalak a gonoszok kezéből, és megváltalak a szörnyűek kezéből” (21.V.). Az Úr nem azt mondja, hogy Jeremiás soha nem esik a gonoszok kezébe, hanem azt, hogy amikor Jeremiás az ő kezükbe esik, az Úr megszabadítja őt. A gonosz emberek Jeremiást egy sáros, de víz nélküli tartályba teszik—egy börtönbe, amelyben nagyon jól meghalhat—, de Jahve megmenti őt.

Jahve soha nem ígéri, hogy megkönnyíti Jeremiás életét—és soha nem könnyíti meg az életét. Csak azt ígéri, hogy megszabadítja Jeremiást ellenségeitől, és megmenti a gonosz emberektől, akik el akarják pusztítani.

a szentírások idézetei a World English Bible (WEB) – ből származnak, amely a Szent Biblia modern angol fordítása. A World English Bible A Biblia American Standard Version (ASV), a Biblia Hebraica Stutgartensa Ószövetségés a görög többség szövege Újszövetség. Az ASV, amely a lejárt szerzői jogok miatt szintén nyilvános, nagyon jó fordítás volt, de sok archaikus szót tartalmazott (hast, shineth stb.), amelyet az internet frissített.

bibliográfia:

Bracke, John M., Westminster Bible Companion: Jeremiah 1-29 (Louisville: Westminster John Knox Press, 2000)

Clements, R. E., értelmezési kommentár: Jeremiah (Atlanta: John Knox Press, 1988)

Craigie, Peter C.; Kelley, H. oldal; és Drinkard, Joel F. Jr., szó bibliai kommentár: Jeremiah 1-25 (Dallas: Word Books, 1991)

Fretheim, Terence, E., Smyth & Helwys Bible Commentary: Jeremiah (Macon, Georgia: Smyth & Helwys Publishing, Incorporated, 2002)

Harrison, R. K., Tyndale Ószövetség commentaries: Jeremiah & Lamentations, Vol. 19 (Downers Grove, Illinois: Varsity Press, 1973)

Huey, F. B. Jr., Új Amerikai Kommentár: Isaiah, Siralmak, Vol. 16 (Broadman & Holman Publishers, 1993)

Longman, Tremper III, Az új nemzetközi bibliai kommentár: Jeremiah & siralmak (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 2008)

Martens, E. A., hívők egyházi bibliai kommentárja: Jeremiah (Scottdale, PA: Herald Press, 1986)

Miller, Patrick D., az új tolmácsok Biblia: Jeremiás, Vol.VI (Nashville: Abingdon Press, 2001)

Stulman, Louis, Abingdon ószövetségi kommentárok: Jeremiah (Nashville: Abingdon Press, 2005)

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.