Amarengo

Articles and news

Az utolsó vacsora János evangéliumában-dicsérő udvarok

már több hónapja foglalkozunk Krisztus testének témájával, és megosztjuk, hogy a test különböző részei hogyan működnek együtt az egész javára. Ez az egység elve mind fizikailag, mind szellemileg működik. Fizikai testünknek különböző részei vannak, amelyeket eddig néztünk, az emésztőrendszer, a szív és most a tüdő, és együtt együtt dolgoznak a test egészségéért. Ugyanígy írja le Pál Krisztus testének különböző szellemi részeit, apostolokat, prófétákat, tanítókat, csodatevőket, gyógyítókat, segítőket, adminisztrátorokat és azokat, akik különféle nyelveken beszélnek. Ez a lista a Korinthoszi egyházra jellemző, és a különböző összejöveteleken eltérő lehet. Amikor ezek az ajándékok egymással párhuzamosan, együtt és egységben működnek, elősegítik az egészséget a hívők helyi összejövetelén.

János evangéliuma egyedülálló

János evangéliuma különbözik Mátétól, Márk-tól és Lukácstól (a szinoptikus evangéliumok). János evangéliumát lelki evangéliumnak nevezték, mert Jézus történetét szimbolikus módon mesélte el, amely időnként élesen különbözik a másik háromtól. János evangéliumának kezdete abban különbözik, hogy nem tartalmazza a karácsonyi történetet. Különböző csodák és példázatok vannak János evangéliumában a másik háromhoz képest. Az utolsó vacsorával kapcsolatban a három szinoptikus evangélium mindegyike ugyanazt a történetet meséli el. Júdás azt tervezi, hogy elárulja Jézust, Jézus megalapítja az Úr vacsoráját a Húsvét alatt, majd imádkozik a kertben. János evangéliumában Júdást is árulóként jegyzik meg). Jézus azonban a tanítványaival együtt ünnepli a Pászkát, János pedig nem jegyzi fel Jézusnak az úrvacsorával kapcsolatos utasításait. Ehelyett János rögzíti Jézus tanítását a János 13-17-ben a történet ugyanazon részében, ahol a szinoptikus evangéliumok bemutatják az úrvacsora intézményét. Még abban is vannak különbségek, hogy mikor tartják János Pászkáját Máté, Márk és Lukács vonatkozásában, de a mai “úrvacsoráról” szóló prédikáció kedvéért nem fogom megvitatni ezeket a különbségeket.

az utolsó vacsora

az evangéliumokban a tanítványok egyre szomorúbbá váltak, amikor Jézus elkezdte őket Jeruzsálem felé vezetni. Beszélt a közelgő keresztre feszítéséről (MT 16:21; Márk 8:31; Lukács 9:21), majd elindult a sorsával. Jeruzsálembe vezető útjuk során Jézus továbbra is jeleket és csodákat mutatott, szembeszállt a szerzetesekkel és megvigasztalta tanítványait. Ezután Jézus arra utasította, hogy “ezt cselekedjétek az én emlékezetemre” (Lukács 22:19; 1Kor 1:24) Az utolsó vacsorával kapcsolatban. Vegyük a kenyeret és a poharat, emlékezve Jézus életére és halálára az emberiségért. Azért végezzük el ezt a szentséget, mert Jézus már nincs velünk, és emlékeztetjük magunkat arra, hogy bűneink megbocsátottak, hogy Jézus a mi gyógyítónk és Megváltónk. Ámen! János evangéliumában a hangsúly a Jézussal az utolsó vacsorát fogyasztó tanítványokról négy fejezetre változik (János 13-17). Az Isten Báránya témája, az utolsó vacsora húsvéti szimbolikája János evangéliumának első fejezetében nyílik meg. Attól a pillanattól kezdve, hogy Jézus Keresztelő Jánoshoz jön, hogy megkeresztelkedjen, János azt mondja: “Nézd, Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét!”(János 1: 29). Szeretném kiemelni Jézus tanítását a János 13-17 – ben.

“éppen a Pászka ünnepe előtt volt. Jézus tudta, hogy eljött az ideje, hogy elhagyja ezt a világot, és az Atyához menjen. Miután szerette az övéit, akik a világban voltak, most megmutatta nekik szeretetének teljes kiterjedését” (János 13:1).

· Jézus megalázta magát, hogy tanítványait szolgálja. Megmosta a lábukat. És azt mondja nekünk, hogy áldottak leszünk, ha mi is így teszünk. Más szavakkal, Krisztus testének különböző részei és ajándékai alázatosan szolgálják egymást.

később, a János 13-ban Jézus azt jósolja, hogy árulása emlékezteti a tanítványokat arra, ami jön. Ennek fényében Jézus megvigasztalja tanítványait, és ezt mondja:

· “kicsinyeim, még egy kis ideig veletek vagyok. Keresni fogtok engem, és amint mondtam a zsidóknak, most is azt mondom nektek: “ahová én megyek, oda nem jöhettek”, és “ahová én megyek, most nem követhettek engem, de utána követni fogtok” (János 13:33-36).

Jézus a szeretetről is beszél. A parancsolat új része az, hogy Jézus tanítványait arra utasítják, hogy szeressenek más embereket úgy, ahogy Jézus szerette őket. Más szavakkal, megmosni a lábukat, mint egy rabszolga, még addig a pontig is, hogy életüket adják másokért.

· “új parancsot adok nektek: Szeressétek egymást. Ahogy én szerettelek benneteket, úgy kell szeretnetek egymást is. 35 erről tudja meg mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok, ha szeretitek egymást “(János 13: 34-35; Lásd még: János 14:15, 21, 23, 31; 15:9-17; 16:27; 17:23-24,26). Ez a közösség erőteljes üzenete, amelyet nem szabad elfelejtenünk – “tegyétek ezt az én emlékezetemre” , és a gyakorlatban is alkalmaznunk kell – a szeretetet.

most a mai üzenet lényegét szeretném kifejteni. Jézus eljött az idő, hogy kereszthalála által elhagyja ezt a világot, és feltámadása és mennybemenetele által újra egyesüljön Mennyei Atyjával. Más szavakkal, Jézus el akarta hagyni a tanítványokat, távol lesz tőlük, fizikailag már nincs jelen. Máté, Márk és Lukács Evangéliumaiban kinyilatkoztatásra kerül az utolsó vacsora intézménye, és mivel Jézus elmegy, magához veszi a kenyér és a bor közös elemeit, és arra használja őket, hogy emlékeztessen minket halálára és feltámadására. Most János evangéliumában Jézus elmagyarázza, hogy bár távol lesz, a Szentlélek jelen lesz a tanítványokkal:

· “megkérem az Atyát, és ad neked egy másik tanácsadót (segítőt), hogy örökké veled legyen” (János 14:16). Tanácsadó, segítő, bátorító, közbenjáró, tanácsadó… a bibliai időkben a “parakletos” szót használták a királyi udvar jogi asszisztenseként. Van egy gyakorlati és szellemi segítőnk az életünkkel kapcsolatos minden ügyben.

· “nem hagylak titeket árvaként; eljövök hozzátok. 19 nemsokára a világ már nem lát engem, de ti látni fogtok engem. Mert én élek, te is élni fogsz.”(János 14: 18-19). Jézus aggódik, hogy nem leszünk egyedül, mint az árvák. Hogyan jön hozzánk Jézus? A “másik segítő” jelenléte és Lelke által, Mert Krisztus volt az első segítőnk; azaz. a Szentlélek.

· “a tanácsos, a Szentlélek, akit az Atya küld az én nevemben, megtanít nektek mindent, és emlékeztet benneteket mindarra, amit mondtam nektek” (János 14:26). “Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre” teljes mértékben segíti a Szentlélek, aki emlékeztet minket Jézus tanításaira.

· “amikor eljön a tanácsos, akit az Atyától küldök nektek, az igazság Lelke, aki az Atyától távozik, bizonyságot tesz rólam. 27 ti is tegyetek bizonyságot, Mert kezdettől fogva velem voltatok (Jn 15,26-27). Más szavakkal, a Szentlélek Jézusra mutat, hogy segítsen nekünk tanúskodni Jézusról.

· végül Jézus kijelenti: “de az igazat mondom nektek: a ti javatok, hogy elmegyek. Ha nem megyek el, a tanácsos nem jön el hozzátok; de ha elmegyek, elküldöm hozzátok” (János 16:7). Nehéz elképzelni, hogy a mi javunkra ment el Jézus. Most a Szentlélek személye által Jézus munkálkodik bennünk és a világban rajtunk keresztül. Jézus többet akart mondani a tanítványoknak, de ideje a Földön véget ért. Ezért az igazság Lelkének eljövetelével a tanítványok, valamint a ti és én számára a vezetés és az irányítás cselekvésre kerül.

összefoglalva

János evangéliuma jobban kiemeli az utolsó vacsorát és Krisztus jelenlétét és azt követő hiányát, mint a többi evangélium. János hangsúlyozza a Szentlélek eljövetelét, amely arra emlékeztet minket, hogy Jézus még mindig jelen akar lenni és részt akar venni az életünkben. Amikor részt veszünk az úrvacsorában, veszünk a kenyérből és a pohárból, emlékeztetnünk kell magunkat arra, hogy a Szentlélek jelen van és munkálkodik életünkben Krisztus nevében és irányításáért. Más szavakkal, Jézus akkor is köztünk lehet, ha nincs jelen a mennyben, a Szentlélek által, ahogy mi “ezt tesszük emlékezetünkben” … a kenyér és a bor Krisztus halálának és feltámadásának jelképei maradnak, amelyeket átölelünk és hit által és a Lélek által találkozunk.

alkalmazás

ma, amikor otthonainkban részt veszünk az úrvacsorán, emlékeztessük magunkat a Szentlélekre és az ő tevékeny és jelenbeli részvételére. Amikor a kenyeret és a poharat vesszük, Jézusra, Megváltónkra emlékeztetünk, aki megbocsátja minden bűnünket és meggyógyítja minden betegségünket.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.