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II. LE CHRIST EST GLORIFIÉ PAR LE PÈRE AVEC LA GLOIRE DIVINE

La libération de la gloire de la divinité du Christ était Son être glorifié par le Père avec la gloire divine (Jean 12:23-24) dans Sa résurrection par Sa mort (Luc 24:26).

Jean 7:39b dit:  » L’Esprit n’était pas encore, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié. »Beaucoup de lecteurs de la Bible pourraient trouver ce verset plus facile à comprendre si ressuscités étaient utilisés au lieu d’être glorifiés, car alors le verset dirait: « L’Esprit n’était pas encore, parce que Jésus n’avait pas encore été ressuscité. » Mais le verset ne dit pas « n’avait pas encore été ressuscité »; il dit « n’avait pas encore été glorifié. »Cependant, glorifié signifie réellement ressuscité, car le Seigneur a été glorifié lorsqu’Il a été ressuscité. Dans Luc 24:26, le Seigneur dit de Lui-même: « N’était-il pas nécessaire que le Christ souffre ces choses et entre dans Sa gloire? » Cela fait référence à Sa résurrection (v.46), qui L’amena dans la gloire (1 Cor. 15:43a; Actes 3:13a, 15a). Pour que Christ entre dans Sa gloire, dans Sa glorification, c’était pour Lui d’entrer dans Sa résurrection. Cela signifie qu’Il a été glorifié dans Sa résurrection. Sa résurrection était Sa glorification.

III. CHRIST PRIANT POUR QUE SON PÈRE LE GLORIFIE

Dans Sa vie humaine, Le Christ pria pour que Son Père Le glorifie (Jean 17:1), et le Père répondit À Sa prière (Actes 3:13). Le sujet de la grande prière du Christ dans Jean 17 était sa glorification par le Père. Actes 3:13 il dit: Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères, a glorifié Son Serviteur Jésus, que vous avez livré et renié devant Pilate, quand il avait décidé de Le libérer. » C’était la réponse du Père à la prière du Christ dans Jean 17. Le Seigneur Jésus a prié pour que le Père Le glorifie, et le Père Lui a répondu en Le ressuscitant.

Actes 3:13 utilise l’expression le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, qui indique que Dieu est le Dieu de la résurrection. Une expression similaire est utilisée dans Matthieu 22, où les Sadducéens discutaient avec le Seigneur Jésus au sujet de la résurrection. Dans sa réponse aux Sadducéens, Il dit: « Mais au sujet de la résurrection des morts, n’avez-vous pas lu ce qui vous a été dit par Dieu, en disant: « Je suis le Dieu d’Abraham et le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob »? Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants  » (vv. 31-32). Ici, le Seigneur semblait dire : « Dieu est le Dieu vivant. En tant que Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, Il est le Dieu des vivants. Si vous dites qu’il n’y a pas de résurrection, alors Abraham, Isaac et Jacob resteront dans le tombeau. Mais Dieu est le Dieu de la résurrection, et ces trois ancêtres ne resteront pas morts, mais seront ressuscités pour être vivants. » De même que Dieu est le Dieu des vivants et qu’il est appelé le Dieu d’Abraham et le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob, ainsi les morts Abraham, Isaac et Jacob seront ressuscités.

Selon le Nouveau Testament, la résurrection est une libération dans la vie, et cette libération dans la vie est une question de glorification. Juste avant qu’Il soit sur le point d’être crucifié, le Seigneur Jésus a prié non pas pour que le Père Le ressuscite, mais pour que le Père Le glorifie. Comme nous l’avons souligné, le Père a répondu à cette prière de glorification en ressuscitant le Seigneur Jésus. La glorification est donc synonyme de résurrection. Cependant, la glorification n’est pas pour la résurrection; plutôt, la résurrection est pour la glorification. La résurrection est la cause, et la glorification est l’effet, le résultat.

(La Question du Christ Glorifié par le Père avec la Gloire Divine, Chapitre 2, par le Témoin Lee)

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