Amarengo

Articles and news

Costa Rica

ensimmäiset Costa Rican juutalaiset uudisasukkaat saattoivat olla Sephardi ”conversos”, joka saapui espanjalaisten valloitettua alueen ja asettui Cartagoon, vaikka ei-juutalaiset costaricalaiset ovat hieman ”mytologisoineet” tätä tarinaa. Nämä varhaiset saapujat piilottivat todennäköisesti kaiken näennäisen tai tunnustuksen juutalaisesta menneisyydestään ja sulautuivat lopulta Costa Rican siirtomaayhteiskuntaan ja menettivät kaiken juutalaisen identiteetin ja perinteet. Myöhemmin 1800 – luvulla Costa Ricaan saapui suuri joukko juutalaista alkuperää olevia Sefardikauppiaita alueen eri maista – muun muassa Curaçaosta, Jamaikalta, Panamasta ja Karibialta. Hekin omaksuivat ja hylkäsivät lopulta kaikki jäljet juutalaisesta elämästä.

nykyisen Costaricalaisen juutalaisyhteisön alkuperä voidaan jäljittää sotien väliseen aikaan, jolloin Itä – Euroopan juutalaiset siirtolaiset tulivat Costa Ricaan paetessaan köyhyyttä ja syrjintää. Lisää juutalaisia siirtolaisia, pääasiassa Puolasta, tuli Costa Ricaan 1930-luvun alussa, johtuen natsismin noususta Euroopassa. Useimmat costaricalaiset juutalaiset voivatkin nykyään jäljittää historiansa puolalaiseen Żelechówin kylään. Monet näistä puolanjuutalaisista maahanmuuttajista harjoittivat ovelta-ovelle-kaupankäyntiä, ja Costa Rican espanjankielinen termi ”Polacos”, jota käytetään nykyään Kauppamatkustajan puhekielessä: ”Polaco.”He asettuivat pääasiassa San Joséon ja perustivat maan ensimmäisen ortodoksisen synagogan.

toisen maailmansodan ja holokaustin jälkeen Costa Ricaan tuli joitakin holokaustista selvinneitä, joiden sukulaisia oli jo maassa. Costa Rican sisällissodan päättyessä vuonna 1948 antisemitismi alkoi tulla huolestuttavan näkyväksi hallituksen käytännöissä. Liittovaltio tutki maan juutalaisten laillista asemaa ja maahanmuuttokäytäntöjä, ja vuonna 1952 kansallisaktivistit yrittivät saada läpi lain, joka rajoittaisi kaupallisen toiminnan vain syntyperäisiin Costaricalaisiin. Juutalaisten koteihin ja laitoksiin hyökättiin myöhemmin. Costaricalaisten juutalaisten tilanne parani presidentti José Figueresin aikana, joka vahvisti julkisesti, että Costa Rican perustuslaki takaa kaikille Costaricalaisille yhtäläiset oikeudet.

tällaisista levottomuuksista huolimatta 1900-luvun loppupuolen Costa Rican juutalaiset integroituivat hyvin Costa Rican yhteiskuntaan ja olivat siinä mukana useiden poliitikkojen sekä useiden kansanedustajien ja ministerien kanssa. Doris Yankelewitz Berger oli presidentin puoliso 1982-1986, Rebecca Grynspan toimi toisena varapresidenttinä 1994-1998 ja Jamie Daremblum Yhdysvaltain suurlähettiläänä 1998-2004.

viime vuosina juutalaiset siirtolaiset, jotka koostuivat suurelta osin ulkosuomalaisista eläkeläisistä ja israelilaisista, ovat auttaneet vahvistamaan Costa Rican juutalaisväestöä ja monipuolistamaan juutalaisten uskonnollisen ja kulttuurielämän ilmaisua maassa. Taloudellinen ja poliittinen epävakaus Argentiinassa ja Venezuelassa on myös osaltaan vaikuttanut siihen, että juutalaiset asettuvat Costa Ricaan, mikä on kasvattanut yhteisöä entisestään. Juutalaiset ovat edelleen myötävaikuttamassa costaricalaisen yhteiskunnan jäseniin säilyttäen samalla elinvoimaisen yhteisön. Astrid Fischel toimi opetusministerinä 2002-2003 ja Luis Liberman toisena varapresidenttinä 2010-2014.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.