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El latín gana masa crítica entre algunos católicos

Al principio, no podían explicar las voces.

Apenas audibles, los murmullos comenzaron mientras los contratistas, no hace mucho, estaban instalando un nuevo cable de micrófono en la antigua Iglesia Luterana de Westwood en Westwood Hills, calle abajo del Centro Médico de la Universidad de Kansas.

Durante 18 meses, los miembros de Santa Rosa Filipina Duchesne han estado trabajando para convertir la iglesia protestante de la década de 1940 en un nuevo hogar para lo que a veces se llama la «vieja» Misa Católica Latina.

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Los católicos estadounidenses de cierta edad aún recuerdan el ritual latino utilizado antes del Concilio Vaticano II de la década de 1960 que llevó, entre otras cosas, a una autorización por parte de los líderes de la iglesia para usar el lenguaje vernáculo mientras celebraban la Misa.

Pero muchos católicos todavía prefieren la liturgia latina.

Y miembros de St. Rose Philippine Duchesne, que se habían estado reuniendo en un espacio alquilado durante unos 10 años en un lugar separado de Kansas City, Kansas., Iglesia católica, durante mucho tiempo había imaginado un hogar permanente.

Así que compraron la antigua iglesia luterana. Entre sus muchas mejoras: un sistema de sonido actualizado.

Mientras lo probaba, los técnicos seguían zumbando. Subieron el volumen.

Ahí es cuando oyeron las voces. Pero demostró no ser nada de otro mundo.

Estaban recogiendo CNN. La Cadena de Noticias por Cable.

Los contratistas creían que tenía que ver con la longitud del cable del micrófono y la torre de radio que se encuentra a pocas cuadras al oeste, cerca de West 50th Street y Belinder Road.

«Pusieron filtros limitadores de ruido en ambos extremos del cable, y eso lo arregló», dijo John Watkins, secretario de la iglesia.

Nada contra las noticias por cable.

Pero eso no es para lo que se reúnen los miembros de St. Rose Philippine Duschesne, sin importar lo bien decorada y equipada que esté su iglesia renovada ahora.

«Vienen por el silencio», dijo el reverendo John Fongemie, capellán de la iglesia.

«Cuando vienes a la iglesia se trata de la oración», agregó. «Tratamos de dejar de lado los asuntos mundanos y seculares. Tratamos de imitar a los santos al dejar esas cosas en la puerta de la iglesia y entrar en el misterio de la Misa de una manera que a veces no siempre se ve en evidencia en otras parroquias.»

Los feligreses hacen eco de esa creencia en el atractivo de la Misa latina.

» El aspecto más importante para mí personalmente es la reverencia», dijo John Lewis, de 58 años, de Lenexa.

» La Misa en latín es respetuosa, es hermosa, es santa. Me permite adorar sin distracciones. La atención se centra en las acciones del sacerdote en lugar de la actividad de los laicos.

» Además, los sermones son serios. Se refieren a la salvación del alma inmortal de uno, y no evitan hablar de la verdadera doctrina de la fe, como la realidad del infierno y las alegrías del cielo.»

A menudo se le pide a Lewis que explique el atractivo del ritual:

«Incluso me pregunto,’ ¿Qué es lo que es tan maravilloso? Pero es tan grave. Esto no es frívolo; se trata de nuestra alma inmortal y, si creemos en el más allá, ¿hay algo más serio?»

Nuevo hogar para la Misa antigua

La Misa latina «antigua» tiene un nuevo hogar en el condado de Johnson.

Los miembros de Santa Rosa Filipina Duchesne llenaron la renovada estructura de la Misión Española un sábado de enero para presenciar la bendición formal del edificio por parte del Arzobispo Joseph Naumann de la Arquidiócesis de Kansas City en Kansas.

El equipamiento del edificio antiguo con nueva tecnología había seguido siendo un reto. «Acabamos de terminar de poner el sonido hace 10 minutos», dijo Dan Himmelberg, arquitecto del proyecto, unos 20 minutos antes de la ceremonia de las 9 a.m.

«El púlpito llegó anoche a las 12:30.»

La ceremonia de aproximadamente dos horas comenzó con una procesión alrededor del edificio dirigida por Naumann y seguida por una larga fila de miembros de la parroquia, todos los cuales siguieron al arzobispo dentro. Allí, los miembros de la iglesia participaron en la ceremonia, llevando a cabo programas que imprimían la liturgia latina en una columna con la traducción al inglés correspondiente en otra.

Se sentaron en medio de una cálida madera pulida y muebles tradicionales de iglesia, como un altar central alto y una nueva estatuaria.

La estatua principal, colocada en la parte superior del altar central, representa al santo patrón de la iglesia. Miembro de la Sociedad de la orden religiosa del Sagrado Corazón en Francia, Rose Philippine Duchesne llegó a América del Norte a principios del siglo XIX y sirvió durante años como misionera, incluido uno que pasó entre los miembros de la tribu Potawatomi en el este de Kansas.

Naumann, en su homilía, elogió la iglesia renovada y agregó que sus finos muebles » representan nuestro esfuerzo por dar a Dios lo mejor de nosotros.»

Misa latina más visible

El ritual iluminado con ámbar ahora disponible en 5035 Rainbow Blvd. fue una experiencia común entre los católicos hasta la década de 1960, antes de desaparecer en gran medida. Hoy, sin embargo, la Masa latina puede ser más visible en todo el área de Kansas City de lo que nunca lo ha sido en los últimos 50 años.

Dos iglesias en Kansas City ya ofrecen Misas latinas tradicionales: el antiguo Oratorio de San Patricio, en 806 Cherry St., y San Vicente de Paúl, en 3106 Flora Ave.

La primera comunidad es reconocida por la Diócesis Católica de Kansas City-San José.

En 2005, el obispo Robert Finn designó a Old St.Patrick, una de las iglesias católicas más antiguas de Kansas City, como la iglesia de Misa latina específica para la diócesis. Anteriormente, los fieles habían asistido a la Misa en Latín en la Parroquia de Nuestra Señora de los Dolores, cerca del Centro Crown.

San Vicente de Paúl, por su parte, no es reconocido por la diócesis.

Sin embargo, los miembros de San Vicente celebraron en 2011 el 30 aniversario de la re-dedicación del edificio en 1981 por el Arzobispo Marcel Lefebvre, un prelado que se opuso a los cambios traídos por el Concilio Vaticano II. En 1969 Lefebvre organizó una orden religiosa en Suiza y pronto estableció un seminario para entrenar sacerdotes.

En 1975 el Vaticano retiró la aprobación de la orden, y al año siguiente el Papa Pablo VI suspendió a Lefebvre.

En 1988, después de que Levebvre consagrara a cuatro obispos, fue excomulgado. Murió en 1991. Hoy en día, la Sociedad de San Pío X sigue operando San Vicente de Paúl, que tiene una membresía de aproximadamente 1.300 miembros.

Los admiradores de la Misa latina, por su parte, recibieron aliento de una carta apostólica de 2007 emitida por el Papa Benedicto XVI.

En el documento de Benedicto articulado que mientras el Concilio Vaticano ii había sido impulsada por un deseo de que algunas de las prácticas de la iglesia «debe ser renovado y adaptado a las necesidades de nuestro tiempo», también señaló que «en algunas regiones, hay un pequeño número de fieles adherido y continuar cumplir con gran amor y afecto a las anteriores formas litúrgicas.»

También mencionó cómo, en 1984, el Papa Juan Pablo II había concedido permiso para usar el Misal Romano, el libro que contiene las oraciones y ritos utilizados por los sacerdotes católicos en la celebración de la Misa, publicado en 1962.

Naumann, en su homilía de bendición de la iglesia, hizo referencia al » deseo de Benedicto de que, como iglesia, siempre conozcamos nuestras raíces.»

El feligrés Steve Fitzgerald, de 68 años, recientemente elegido senador estatal de Kansas por Leavenworth, dijo que aprecia que el ritual tenga orígenes que se remontan quizás a 1.500 años o más.

«Es hermoso, confiable, histórico, antiguo y misterioso», dijo Fitzgerald. «¿Qué más podrías querer?»

La Fraternidad Sacerdotal de San Peter, la comunidad religiosa con sede en Pensilvania a la que pertenece Fongemie, fue invitado por el Arzobispo James Patrick Keleher para ofrecer Misa tradicional para los católicos en Kansas City, Kansas., zona. Esa comunidad, bajo el nombre de Santa Rosa Filipina Duchesne, compró en 2011 la antigua Iglesia Luterana de Westwood, dedicada en 1947.

Algunos, como el secretario de la iglesia Watkins, citaron una posible intervención divina, dado que un miembro de la iglesia vio el letrero de» En venta » colocado fuera de la iglesia mientras conducía el domingo de Pascua.

La comunidad pagó 6 600,000 por el edificio e invirtió 1 177,000 en renovaciones exteriores.

El pasado mes de marzo, una ceremonia de bendición de campanas marcó la finalización de los trabajos de restauración exterior de la iglesia, que incluye una nueva iluminación alrededor del campanario y una nueva cruz de madera encima de él.

La ceremonia de 45 minutos demostró ser una mezcla de lo tradicional y lo contemporáneo, con unos 20 minutos de salmos en latín seguidos por James Patrick Keleher, hoy arzobispo emérito de la Arquidiócesis de Kansas City en Kansas, ascendiendo con otros hasta el campanario en un elevador de tijera. La campana era la misma campana de 550 libras, fabricada en Inglaterra, que los miembros de la Iglesia Luterana de Westwood habían instalado en 1950.

Pero a través de la ceremonia, la campana se convirtió en un objeto sacramental o sagrado.

En ese momento, los funcionarios de la iglesia anticiparon que necesitaban $390,000 para renovar el interior de la iglesia y otros 1 150,000 para amueblarlo.

Watkins estimó la semana pasada que la inversión final, incluida la adquisición de la iglesia, fue de solo más de 2 2 millones.

Si bien gran parte de la iglesia renovada hoy en día conserva su estilo de Misión española, dado su techo de tejas rojas y el nuevo piso interior de adoquines de estilo español, también enfatiza un diseño románico, especialmente en su altar central alto.

«Es una mezcla de estilos no desconocidos en la Iglesia Católica, ya que muchas iglesias se construyeron a lo largo de siglos», dijo Fongemie.

Los funcionarios de la parroquia, que se esfuerzan por renovar una iglesia que podría haber sido construida en 1940, también han confiado en la tecnología del siglo XXI para equiparla.

Una lámpara santuario, por ejemplo, se encontró en eBay.

Una larga lista de contratistas contribuyó a la renovación de la iglesia, entre ellos representantes del Arte de la Iglesia del Sagrado Corazón de Beatriz, Nab., que se especializa en la restauración de altares y estatuas.

El altar principal, ubicado en una iglesia de Pensilvania, fue desmontado, enviado al condado de Johnson y luego reensamblado después de que varias secciones hubieran sido despojadas, imprimadas, pintadas y luego resaltadas con pan de oro.

Eso fue en octubre. Al mes siguiente, representantes de Quimby Pipe Organs en Warrensburg, Missouri., ayudó a mover el órgano (que los propietarios anteriores habían dejado) del área del santuario al coro recién ampliado.

Hoy en día, justo al lado del órgano, un solo mango cuelga de un solo cable fuerte.

Ese es el timbre.

Durante tres semanas en noviembre, los equipos cortaron y colocaron una combinación de mármol, piedra y baldosas de terracota en el santuario de la iglesia.

A principios de diciembre, se habían instalado rieles de comunión y baptisterio.

«Ha habido un renacimiento de la arquitectura tradicional de la iglesia, con artesanos y proveedores de bienes que entienden lo que estamos tratando de lograr», dijo Fongemie.

Pero más allá de la arquitectura y el mobiliario, el corazón de la parroquia es la profunda experiencia personal que se encuentra allí, dijeron varios feligreses.

«Me encanta la reverencia que veo con los feligreses y los sacerdotes», dijo Kristen Wurtz, de 31 años, de Overland Park. Creció con la Misa inglesa, pero se sintió atraída por el ritual latino después de que un hermano mayor la presentara.

Marc Weishaar, de 51 años, un banquero de Leawood, se siente alentado de ver a muchas familias más jóvenes entre los miembros de la iglesia. «No es solo para personas mayores que pueden tener sentimientos nostálgicos», dijo.

Los sentimientos de los feligreses, dijo Fongemie, sugieren el atractivo del énfasis del ritual en la reflexión personal.

«Hay períodos prolongados de silencio, períodos durante los cuales los fieles son libres de orar mientras observan las acciones del sacerdote y los servidores en el altar», dijo Fongemie. Los miembros de la Iglesia » no necesitan sentirse comprometidos en cada momento.

» La Misa permite a los fieles una cierta libertad para acercarse a Dios en el silencio de sus corazones.»

El único contratiempo en la ceremonia de bendición de la iglesia involucró — de nuevo-la tecnología moderna.

La cantidad de incienso sacramental quemado produjo suficiente humo para activar las alarmas de humo de la iglesia.

La misa solemne continuó a pesar de todo.

» Fue mi primera masa de tres alarmas», dijo Watkins.

Los asistentes y monaguillos que habían sido responsables del incienso habían, dijo Watkins, cargado con suficiente carbón para verlos a través de la parte al aire libre de la ceremonia.

«Así que todavía teníamos mucho humo cuando entramos», dijo Watkins, quien prometió ajustar el sistema de alarma de humo de la iglesia.

» Si te diste cuenta», agregó Watkins, » esa alarma de humo sonó en latín.»

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