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Dienst AM lebendigen Strom

II. CHRISTI VERHERRLICHUNG DURCH DEN VATER MIT DER GÖTTLICHEN HERRLICHKEIT

Die Freisetzung der Herrlichkeit der Göttlichkeit Christi war Seine Verherrlichung durch den Vater mit der göttlichen Herrlichkeit (Johannes 12:23-24) in Seiner Auferstehung durch Seinen Tod (Lukas 24:26).

Johannes 7: 39b sagt: „Der Geist war noch nicht, weil Jesus noch nicht verherrlicht worden war.“ Viele Leser der Bibel könnten diesen Vers leichter verstehen, wenn auferstanden anstelle von verherrlicht verwendet würde, denn dann würde der Vers sagen: „Der Geist war noch nicht, weil Jesus noch nicht auferstanden war.“ Aber der Vers sagt nicht „war noch nicht auferstanden“; es heißt „war noch nicht verherrlicht worden.“ Verherrlicht steht jedoch tatsächlich für auferstanden, denn der Herr wurde verherrlicht, als er auferstanden war. In Lukas 24: 26 sagte der Herr über sich selbst: „War es nicht notwendig, dass der Christus diese Dinge erlitt und in seine Herrlichkeit eintrat?“ Dies bezieht sich auf seine Auferstehung (v.46), die Ihn in Herrlichkeit (1 Kor. 15:43a; Apg 3:13a, 15a). Damit Christus in Seine Herrlichkeit, in Seine Verherrlichung eintreten konnte, musste er in Seine Auferstehung eintreten. Dies bedeutet, dass er in Seiner Auferstehung verherrlicht wurde. Seine Auferstehung war Seine Verherrlichung.

III. CHRISTUS BETETE, DASS SEIN VATER IHN VERHERRLICHEN WÜRDE

In seinem menschlichen Leben betete Christus, dass sein Vater ihn verherrlichen würde (Johannes 17:1), und der Vater erhörte sein Gebet (Apostelgeschichte 3:13). Das Thema des großen Gebets Christi in Johannes 17 war seine Verherrlichung durch den Vater. Apostelgeschichte 3:13 sagt: „Der Gott Abrahams und Isaaks und Jakobs, der Gott unserer Väter, hat seinen Knecht Jesus verherrlicht, den du vor Pilatus ausgeliefert und verleugnet hast, als er beschlossen hatte, ihn freizulassen.“ Dies war die Antwort des Vaters auf das Gebet Christi in Johannes 17. Der Herr Jesus betete, dass der Vater ihn verherrlichen würde, und der Vater antwortete ihm, indem er ihn auferweckte.

Apostelgeschichte 3:13 verwendet den Ausdruck der Gott Abrahams und Isaaks und Jakobs, was darauf hinweist, dass Gott der Gott der Auferstehung ist. Ein ähnlicher Ausdruck wird in Matthäus 22 verwendet, wo die Sadduzäer mit dem Herrn Jesus über die Auferstehung stritten. In seiner Antwort an die Sadduzäer sagte er: „Aber was die Auferstehung der Toten betrifft, habt ihr nicht gelesen, was von Gott zu euch gesprochen wurde und gesagt hat: ‚Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs‘? Er ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden“ (vv. 31-32). Hier schien der Herr zu sagen: „Gott ist der lebendige Gott. Als Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs ist Er der Gott der lebenden Personen. Wenn du sagst, dass es keine Auferstehung gibt, dann werden Abraham, Isaak und Jakob im Grab bleiben. Aber Gott ist der Gott der Auferstehung, und diese drei Vorväter werden nicht tot bleiben, sondern auferstehen, um lebendig zu sein.“ Wie Gott der Gott der Lebenden ist und der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs genannt wird, so werden die Toten Abraham, Isaak und Jakob auferstehen.

Nach dem Neuen Testament ist die Auferstehung eine Befreiung im Leben, und diese Befreiung im Leben ist eine Frage der Verherrlichung. Kurz bevor er gekreuzigt werden sollte, betete der Herr Jesus nicht, dass der Vater ihn auferwecken würde, sondern dass der Vater ihn verherrlichen würde. Wie wir bereits erwähnt haben, beantwortete der Vater dieses Gebet zur Verherrlichung, indem er den Herrn Jesus auferweckte. Verherrlichung ist daher ein Synonym für Auferstehung. Die Verherrlichung dient jedoch nicht der Auferstehung; Vielmehr dient die Auferstehung der Verherrlichung. Auferstehung ist die Ursache, und Verherrlichung ist die Wirkung, das Ergebnis.

(Die Frage der Verherrlichung Christi durch den Vater mit der göttlichen Herrlichkeit, Kapitel 2, von Witness Lee)

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