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Das letzte Abendmahl im Johannesevangelium – Gerichte des Lobes

Wir beschäftigen uns seit einigen Monaten mit dem Thema des Leibes Christi und haben darüber gesprochen, wie die verschiedenen Teile des Leibes zum Wohl des Ganzen zusammenarbeiten. Dieses Prinzip der Einheit wirkt sowohl physisch als auch spirituell. Unser physischer Körper hat verschiedene Teile, die wir betrachtet haben, das Verdauungssystem, das Herz und jetzt die Lunge, und zusammen arbeiten sie im Einklang für die Gesundheit des Körpers. Auf die gleiche Weise beschreibt Paulus verschiedene geistliche Teile des Leibes Christi, Apostel, Propheten, Lehrer, Wundertäter, Heiler, Helfer, Verwalter und diejenigen, die in verschiedenen Arten von Zungen sprechen. Diese Liste ist spezifisch für die Kirche von Korinth und würde für verschiedene Versammlungen variieren. Wenn diese Gaben zusammenwirken, zusammen und in Einheit, fördern sie die Gesundheit in der örtlichen Versammlung der Gläubigen.

Das Johannesevangelium ist einzigartig

Das Johannesevangelium unterscheidet sich von Matthäus, Markus und Lukas (den synoptischen Evangelien). Das Johannesevangelium wurde das geistliche Evangelium genannt, weil es die Geschichte Jesu auf symbolische Weise erzählte, die sich manchmal stark von den anderen dreien unterschied. Der Anfang des Johannesevangeliums unterscheidet sich darin, dass er die Weihnachtsgeschichte nicht enthält. Es gibt verschiedene Wunder und Gleichnisse im Johannesevangelium im Vergleich zu den anderen drei. In Bezug auf das letzte Abendmahl erzählt jedes der drei synoptischen Evangelien die gleiche Geschichte. Judas plant, Jesus zu verraten, Jesus bereitet das Abendmahl während des Passahfestes vor und betet dann im Garten. Im Johannesevangelium wird Judas auch als der Verräter bezeichnet). Jesus feiert jedoch das Passahfest mit seinen Jüngern und Johannes zeichnet Jesu Anweisungen zum Abendmahl nicht auf. Stattdessen zeichnet Johannes die Lehre Jesu in Johannes 13-17 im selben Teil der Geschichte auf, in dem die synoptischen Evangelien die Einsetzung des Abendmahls darstellen. Es gibt sogar Unterschiede in Bezug auf den Zeitpunkt des Passahfestes von Johannes in Bezug auf Matthäus, Markus und Lukas, aber um der heutigen Predigt über „Kommunion“ willen werde ich diese Unterschiede nicht diskutieren.

Das letzte Abendmahl

In den Evangelien wurden die Jünger immer verzweifelter, als Jesus begann, sie nach Jerusalem zu führen. Er sprach von seiner kommenden Kreuzigung (Mt 16,21; Markus 8,31; Lukas 9,21) und machte sich dann auf den Weg zu seinem Date mit dem Schicksal. Während ihrer Reise nach Jerusalem zeigte Jesus weiterhin Zeichen und Wunder, konfrontierte die Ordensleute und tröstete seine Jünger. Dann wies Jesus an, „dies zu meinem Gedächtnis zu tun“ (Lukas 22: 19; 1 Kor 1: 24) in Bezug auf das letzte Abendmahl. Wir sollen das Brot und den Kelch nehmen und uns an das Leben und den Tod Jesu für die Menschheit erinnern. Wir vollziehen dieses Sakrament, weil Jesus nicht mehr bei uns ist und wir uns daran erinnern, dass unsere Sünden vergeben sind, dass Jesus unser Heiler und Retter ist. Amen! Im Johannesevangelium verlagert sich der Fokus von den Jüngern, die mit Jesus das letzte Abendmahl essen, auf vier Kapitel der Unterweisung (Johannes 13-17). Das Thema des Lammes Gottes, die Passahsymbolik des Letzten Abendmahls, beginnt im ersten Kapitel des Johannesevangeliums. Von dem Augenblick an, da Jesus zu Johannes dem Täufer kommt, um sich taufen zu lassen, sagt Johannes: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt!“ (Johannes 1:29). Ich möchte die Lehre Jesu in Johannes 13-17 hervorheben.

„Es war kurz vor dem Passahfest. Jesus wusste, dass die Zeit für ihn gekommen war, diese Welt zu verlassen und zum Vater zu gehen. Nachdem er die seinen geliebt hatte, die in der Welt waren, zeigte er ihnen nun das ganze Ausmaß seiner Liebe“ (Joh 13,1).

* Jesus demütigte sich, um seinen Jüngern zu dienen. Er wusch ihre Füße. Und sagt uns, dass wir gesegnet sein werden, wenn wir dasselbe tun. Mit anderen Worten, verschiedene Teile oder Gaben des Leibes Christi sollen einander in Demut dienen.

Später, in Johannes 13, sagt Jesus seinen Verrat voraus und erinnert die Jünger an das, was kommen wird. Vor diesem Hintergrund tröstet Jesus seine Jünger und sagt:

· „Meine lieben Kinder, noch eine kleine Weile bin ich bei euch. Ihr werdet mich suchen, und wie ich zu den Juden gesagt habe, so sage ich auch jetzt zu euch: ‚Wohin ich gehe, könnt ihr nicht kommen'“ und: „Wohin ich gehe, könnt ihr mir jetzt nicht folgen, aber ihr werdet danach folgen“ (Johannes 13:33, 36).

Jesus spricht auch von der Liebe. Der neue Teil des Gebotes ist, dass die Jünger Jesu angewiesen werden, andere Menschen so zu lieben, wie Jesus sie geliebt hat. Mit anderen Worten, sie waschen ihre Füße wie ein Sklave, sogar bis zu dem Punkt, an dem sie ihr Leben für andere niederlegen.

· „Ein neues Gebot gebe ich euch: Liebt einander. Wie ich euch geliebt habe, so müsst ihr einander lieben. 35 Daran werden alle Menschen erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13:34-35; siehe auch – Johannes 14:15, 21, 23, 31; 15:9-17; 16:27; 17:23-24,26). Dies ist eine kraftvolle Botschaft der Gemeinschaft, die wir nicht vergessen dürfen – „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ und in die Praxis umzusetzen – Liebe.

Ich möchte nun den Hauptpunkt der heutigen Botschaft ansprechen. Jesus Zeit war gekommen, um diese Welt durch seinen Tod am Kreuz zu verlassen und mit seinem Vater im Himmel durch seine Auferstehung und Himmelfahrt wieder vereint werden. Mit anderen Worten, Jesus würde die Jünger verlassen, er würde von ihnen abwesend sein, nicht mehr physisch anwesend sein. In den Evangelien von Matthäus, Markus und Lukas wird die Institution des Letzten Abendmahls offenbart, und weil Jesus geht, nimmt er die gemeinsamen Elemente von Brot und Wein und verwendet sie, um uns an seinen Tod und seine Auferstehung zu erinnern. Im Johannesevangelium erklärt Jesus, dass der Heilige Geist, obwohl er abwesend sein wird, bei den Jüngern anwesend sein wird:

· „Ich werde den Vater bitten, und er wird dir einen anderen Ratgeber (Helfer) geben, der für immer bei dir sein wird“ (Johannes 14:16). Ratgeber, Helfer, Ermutiger, Mittler, Berater … In biblischen Zeiten wurde „Parakletos“ als Rechtsassistent am Hof des Königs verwendet. Wir haben einen praktischen und spirituellen Helfer in allen Angelegenheiten unseres Lebens.

· „Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen; ich werde zu euch kommen. 19 Bald wird mich die Welt nicht mehr sehen, du aber wirst mich sehen. Weil ich lebe, wirst auch du leben.“ (Johannes 14:18-19). Jesus ist besorgt, dass wir nicht allein gelassen werden, wie Waisen. Wie kommt Jesus zu uns? Durch die Gegenwart und den Geist eines „anderen Helfers“, weil Christus unser erster Helfer war. der Heilige Geist.

· „Der Ratgeber, der Heilige Geist, den der Vater senden wird in meinem Namen, wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe“ (Joh 14,26). „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ wird voll und ganz vom Heiligen Geist unterstützt, der uns an die Lehren Jesu erinnert.

· „Wenn der Ratgeber kommt, den ich vom Vater zu euch senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, wird er von mir Zeugnis geben. 27 Und du musst auch Zeugnis ablegen, denn du bist von Anfang an bei mir gewesen (Johannes 15: 26-27). Mit anderen Worten, der Heilige Geist weist auf Jesus zurück, um uns zu helfen, Zeugnis für Jesus abzulegen.

· Schließlich sagt Jesus: „Aber ich sage euch die Wahrheit: Zu eurem Besten gehe ich weg. Wenn ich nicht weggehe, wird der Ratgeber nicht zu euch kommen; wenn ich aber hingehe, werde ich ihn zu euch senden“ (Joh 16,7). Es ist schwer vorstellbar, dass Jesus zu unserem Besten weggegangen ist. Jetzt wirkt Jesus durch die Person des Heiligen Geistes in uns und in der Welt durch uns. Jesus hatte mehr, als er den Jüngern sagen wollte, aber seine Zeit auf Erden ging zu Ende. Daher wird mit dem Kommen des Geistes der Wahrheit Führung und Führung für die Jünger und für Sie und mich in die Tat umgesetzt.

Abschließend

Das Johannesevangelium hebt das Letzte Abendmahl und die Gegenwart und Nachfolge Christi besser hervor als die anderen Evangelien. Johannes betont das Kommen des Heiligen Geistes, der uns daran erinnert, dass Jesus immer noch in unserem Leben präsent und involviert sein will. Wenn wir an der Kommunion teilnehmen und vom Brot und vom Kelch essen, müssen wir uns daran erinnern, dass der Heilige Geist gegenwärtig ist und in unserem Leben im Namen und unter der Leitung Christi wirkt. Mit anderen Worten, Jesus kann unter uns sein, auch wenn er im Himmel abwesend ist, durch den Heiligen Geist, während wir „dies in Erinnerung tun“ … Das Brot und der Wein bleiben Symbole des Todes und der Auferstehung Christi, die wir durch den Glauben und durch den Geist annehmen und denen wir begegnen.

In der Anwendung

Erinnern wir uns heute, wenn wir in unseren Häusern an der Kommunion teilnehmen, an den Heiligen Geist und seine aktive und gegenwärtige Beteiligung. Wenn wir das Brot und den Kelch nehmen, werden wir an Jesus, unseren Erlöser, erinnert, der alle unsere Sünden vergibt und alle unsere Krankheiten heilt.

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