Amarengo

Articles and news

Joseph ben Ephraim Karo

Joseph ben Ephraim Karo, Karo stavede også Caro, også kaldet Maran (arameisk: “vores mester”), (født 1488, Spanien—død 24.marts 1575, Safed, Palæstina), spanskfødt jødisk forfatter af den sidste store kodifikation af jødisk lov, Bet Yosef (“Josefs Hus”). Dens kondens, Shul-Karranen (“det forberedte bord “eller” det vellagte bord”), er stadig autoritativ for den ortodokse jødedom.

da jøderne blev udvist fra Spanien i 1492, bosatte Karo og hans forældre sig i Tyrkiet. Omkring 1536 emigrerede han til Safed i Palæstina, derefter Center for studerende i Talmud (det rabbinske kompendium af lov, lore og kommentar) og Kabbala (den indflydelsesrige krop af jødiske mystiske skrifter).

på grund af den delvise opløsning i det jødiske liv efter den spanske udvisning og mangfoldigheden af talmudiske myndigheder i forskellige lande foretog Karo to store værker for at standardisere jødedommens skikke og love, mange stammer fra Talmud. Den første og større af hans værker var kommentaren Bet Yosef om kodificering Arba Karrusa karrurim (1475; “Fire rækker”) af Jacob ben Asher. Efter Ashers aktuelle arrangement samlede Karo de juridiske beslutninger fra tre førende repræsentative Talmudister: Moses Maimonides, Isaac Alfasiog Asher ben Jehiel. Da han fandt uenighed blandt de tre, tog Karo flertalsudtalelsen som endelig. Denne procedure gav imidlertid en sefardisk bias til arbejdet, fordi Maimonides og Alfasi normalt var enige, og begge var sefardiske—dvs.jøder af spansk og portugisisk afstamning. Derudover besluttede Karo ofte vanskelige lovpunkter på egen myndighed. Inden for omfanget af anvendte kilder gik Bet Yosef langt ud over koden for Maimonides (hovedsagelig begrænset til Talmud) og systematiserede den enorme mængde materiale produceret af post-talmudiske rabbinske forfattere.

på grund af kompleksiteten og eruditionen af Bet Yosef producerede Karo en populær kondens, Shul Purpuran purtarukh (1564-65), som provokerede strenge af Moses Isserles, en lærd polsk rabbiner. Isserles protesterede mod værkets sefardiske bias som at svække Askenasimens skikke (jøder af tysk og polsk afstamning). En korrigerende kommentar af Isserles, Mappa (1571; “Dugen”), gjorde Karos kode acceptabel for både sefardiske og Askenasiske jøder. Siden da er kommentaren blevet offentliggjort med Karo ‘ s digest.

få et Britannica Premium-abonnement og få adgang til eksklusivt indhold. Abonner nu

Karo var også forfatter til et andet stort værk, en mærkelig, mystisk dagbog med titlen Maggid mesharim (1646; “retfærdighedens prædikant”), hvor han registrerede et engles væsens natlige besøg, personificeringen af Mishna (den autoritative samling af jødisk mundtlig lov). Hans besøgende ansporede ham til handlinger af retfærdighed og endda asketik, formanede ham til at studere Kabbala og irettesatte ham for moralske slapheder.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.