Amarengo

Articles and news

Jesus er nok

Kolossenserne 1:15-20,

han er billedet af den usynlige Gud, den førstefødte af hele skabelsen. 16 for ved ham blev alle ting skabt i himlen og på jorden, synlige og usynlige, hvad enten det var troner eller herredømme eller herskere eller myndigheder—alle ting blev skabt ved ham og for ham. 17 Og han er foran alle ting, og i ham holder alle ting sammen. 18 Og han er Legemets Hoved, kirken. Han er begyndelsen, den førstefødte fra de døde, for at han i alt kan være fremtrædende. 19 for i ham var hele Guds Fylde glad for at bo, 20 og ved ham at forlige sig med sig selv alt, hvad enten det var på jorden eller i himlen, og skabe fred ved hans Kors blod.

frisk mindet i dagens formaning om at være forsigtig med overdrivelse, lad mig fejre vigtigheden af denne passage lige kort før vi dykker ned i detaljerne.

Kolossenserne 1: 15-20 er den mest kendte passage i brevet, og med god grund. Det er et af højdepunkterne i hele Det Nye Testamente, og det er ingen overdrivelse at sige, at dette er et af de største afsnit i verdenshistorien. Det er tæt på grundlæggende og altomfattende sandhed, og det er frimodigt Kristus-centreret. Disse meget vel kan være de vigtigste seks på hinanden følgende vers i Bibelen. Her er hjertet i det kristne verdensbillede, ufortyndet, pakket tæt ind i et kort afsnit.

lærde og læglæsere har længe bemærket, at når vi bevæger os fra vers 9-12, ind i vers 13-14 og derefter ind i vers 15-20, er der et skift i Pauls sprog fra hans typisk lange flydende sætninger til disse korte, enkle poetiske erklæringer om Kristus.

fordi disse seks vers har den poetiske følelse — som en trosbekendelse eller en salme — har nogle tolke spekuleret i, at Paulus adopterede det fra den tidlige kirkedyrkelse og måske tilpassede det til hans formål her i brevet. Måske. Det ville ikke være et problem, hvis det var tilfældet. Men jeg ser ingen god grund til at tro, at det er mere sandsynligt, at en anden komponerede disse linjer end Paul. Den massive sandhed destilleret her i så kort plads og enkle sætninger er teologisk geni på arbejde, og tydeligt Paul, sammen med Luke og John, står som en af de klare teologiske giganter, vi kender fra kirken i det første århundrede.

også disse seks vers er omhyggeligt bundet ind i resten af brevet. Dette er ikke til side i argumentet i brevet. Dette er selve hjertet og kernen i Kolossenserne, Ja I Paulus ‘ teologi. Sprog her hentes senere i brevet:* Billedet vender tilbage i 3: 10 * Kristus over enhver magt, 2: 15 * kirkens leder, 2: 19 * Guddommens fylde i Kristus, 2: 9 * forsoning, 1:22

et centralt element, som er vokset på mig i vores friske undersøgelse af Kolossenserne som kirke, er betydningen af ordet “alle” i disse seks vers, og i hele brevet. Det græske ord for” alle “(oversat” alle”,” alle “og” hele ” forskellige steder i brevet) vises otte gange i disse seks korte vers. Det er “tråden, der binder versene sammen” (Moo, s.111).

salmens punkt, Med ordene fra Kolossenserne 3:10 ” Kristus er alt og i alt.”Formålet med hans salme — denne meditation om Kristi Herlighed — i strømmen af Kolossenserbrevet er at sige, at Jesus er nok. Ikke med overstatement, men hvis noget med underdrivelse. Den falske lære i Kolossæ må have været “en tendens til at sætte spørgsmålstegn ved Kristi eksklusive rolle i at skabe åndelig vækst og sikkerhed og dermed hans eksklusive rolle i universet som helhed” (Moo, s.111). Paul svarer med denne fantastiske salme og giver på en eller anden måde resten af brevet til at pakke det ud. Pointen med digtet: Kristus er alt. Formål: Kristus I nok; du behøver ikke supplere ham med noget.

det var en ganske skræmmende opgave i denne uge at se på Himalaya-toppen af Kolossenserbrevet 1:15-20 og tænke på at forsøge at fange sine nøgleelementer for dig i omridsform. Jeg følte mig overvældet på mange punkter. Men Gud var venlig og åbnede mine øjne for noget dybt bibelsk og vigtigt, jeg aldrig havde set i denne tekst. Det er over hele resten af Bibelen, men jeg havde aldrig smagt det her sådan før. Det er der, vi er på vej til sidst. Men vi har en tretrinsproces gennem denne tekst for at komme dertil. Og det er en fantastisk rejse.

Jesus er Herren af al skabelse (vers 15-17)

han er billedet af den usynlige Gud, den førstefødte af hele skabelsen. 16 for ved ham blev alle ting skabt i himlen og på jorden, synlige og usynlige, hvad enten det var troner eller herredømme eller herskere eller myndigheder—alle ting blev skabt ved ham og for ham. 17 Og han er foran alle ting, og i ham holder alle ting sammen.

vi sagde “alle” er den tråd, der binder disse vers sammen. Bemærk “alls” – fem i de første tre vers:* Jesus er førstefødte af al skabelse * i ham blev alle ting skabt * alle ting blev skabt gennem ham og for ham* Han er før alle ting* i ham holder alle ting sammen

lad os hoppe ind med det første “alle.”Hvad betyder det, at Jesus er “førstefødte af hele skabelsen”? For vores ører, to tusind år senere, lyder det simpelthen som om han blev født først eller skabt først. Den førstefødte er den førstefødte, ikke? Men “for” i begyndelsen af vers 16 vil ikke tillade det. Jesus blev ikke født eller skabt først, fordi han ikke blev skabt — hvis “alle ting” blev skabt i ham, så skal han være uskabt.

mens udtrykket “førstefødte” klart kommer fra at blive født først, er den betydning, det kom til at tage på, meget rigere og dybere. Gennem hele Bibelen, førstefødte har betydningen af mest betydningsfulde eller, som vi vil se i vers 18, forrang — “førstefødte fra de døde, at i alt, hvad han kunne være fremtrædende” (vers 18). (Som i Romerne 8:29, ” de, som han forud kendte, forudbestemte han også til at blive tilpasset sin søns billede, for at han kunne være den førstefødte blandt mange brødre.”)

men jeg formoder, at Jesus er “førstefødte” her ikke er blevet helt skåret løs fra nogle meget vigtige følelse af først-ness, ikke bare i forrang, men i tid (eller teknisk før tid). Vers 17 opsummerer vers 15-16 ved at sige: “han er før alle ting.”Sikkert, som Gud, uskabt, altid eksisterende — de gamle trosbekendelser siger “født, ikke skabt” — Kristus er foran alle ting. Men er det hvad der ses her?

Hvad er Guds Billede?

for at svare på det er vi nødt til at spørge, hvad det betyder for Jesus at være “billedet af den usynlige Gud.”Sådan starter digtet. Vers 15: “Han er den usynlige Guds billede.”Ordet” usynlig “her er nyttigt i clueing os i, hvad der står på spil med begrebet” Guds billede.”

både Jøder og kristne bruger dette” Guds Billede ” – sprog ganske ofte på grund af dets fremtrædende plads i skabelsesberetningen i Første Mosebog 1:27 (“Gud skabte mennesket i sit eget billede / i Guds Billede skabte han ham”), men hvor ofte holder vi pause for at spørge, hvad dette virkelig betyder?

hvordan ville det hjælpe, hvis vi tilføjede ordet “usynlig”? Vi er skabt ” i billedet af den usynlige Gud.”Jeg synes, at det er lysende. At fremhæve Guds usynlighed peger på essensen af, hvad et billede er: synligt. Og synlighed er en egenskab af skabt virkelighed. Gud er uskabt, usynlig. Verden er skabt, synlig. Synlighed er skabt og afledt, ikke original. Og Jesus her siges at være det synlige billede af den usynlige Gud.

implikationen er, at lige her i vers 15, ved at kaste Jesus som Herren over hele skabelsen, er ikke kun hans evige Gudhed i betragtning, men også hans menneskelighed. Den evige, Usynlige Søn blev synlig ved at blive menneske. Det er hvad det betyder for Jesus at være Guds billede — billedet er forbundet med inkarnation — og det burde være det, der giver os vores lejer i at skelne, hvad det betyder at blive lavet “i” Guds billede.

al skabelse i, igennem og for Jesus

Jesus er billedet. Vi er i billedet. Hvilket i det mindste er en del, hvis ikke helheden, af hvad Paulus mener her, at alle ting er i, igennem, og for ham.

før Gud skabte verden, planlagde han, hvordan det ville være for han selv at komme ind som en skabning i sin søns person. Mennesket er som Guds virkelige avatar. Mennesket er skabningen designet af Gud til det, han ønskede at være og gøre i den verden, han skabte. Jesus, som Gud-Mennesket, er det synlige billede af den usynlige Gud, der forud for verdens grundlæggelse vidste, hvordan det ville se ud for den evige Søn at komme ind som en skabning, og i denne forstand er han “førstefødte over hele skabelsen.”Ikke førstefødte, fordi han var det første skabte menneske, men” førstefødte “i den forstand, at det første Menneske, Adam, blev skabt” i Guds billede ” — Og Jesus er Guds billede (ikke kun Kolossenserne 1:15, men også 2 Kor 4:4,”lyset af evangeliet om Kristi Herlighed, som er Guds billede”).

menneskeheden kan være skabt sidst på den sjette dag, men Gud gjorde alt, hvad han skabte, fra første dag, med henblik på at oprette verden for mennesket, som en af hvilken han en dag ville komme ind i sin verden.

så før faderen arbejdede sammen med sin søn for at skabe alle ting, havde han allerede i betragtning, hvordan hans søn ville være som sit billede i den skabte verden, og han skabte alle ting med henblik på sin søn gennem sin søns agentur (arbejder sammen med ham i skabelsen) og for sin søn — for at ære, herliggøre og fremhæve hans højeste værdi og majestæt. Al skabelse er i Jesus, gennem Jesus og for Jesus. Hvilket betyder, at alt i dit liv vedrører Jesus. Vi ser ofte ikke hvordan, men problemet er ikke med hans væsen, men Vores at se. Lad os hjælpe hinanden med at se det.

selv onde kræfter

Hvad er så betydningen af denne liste over par i vers 16, “i himlen og på jorden, synlig og usynlig, hvad enten det er troner eller herredømme eller herskere eller myndigheder”? Svar: Jesus er virkelig Herre over alle-selv over Satan og hans dæmoniske kræfter.

hvis nogen protesterede mod denne udtømmende vision om Kristi suverænitet og overherredømme over skabelsen, er en af de første ting, de måske siger, “Hvad med engle og åndeverdenen? Endnu bedre, hvad med dæmonerne?”Vi har måske mistanke om, at hvis der var nogen del af virkeligheden, der ikke var i, igennem og for Jesus, ville det være de åndelige væsener, der har gjort oprør mod Gud.

men digtene siger nej, selv dem. Uanset hvilket spørgsmål du har. Uanset hvilken tvivl du måtte have om Kristi aldeles omfattende suverænitet og Omni-relevans, siger salmen: “Ja, og det også.”Der er ingen Maverick-molekyler( R. C. Sproul), ingen kvadratcentimeter, over hvilken den opstandne Kristus ikke siger: “Min!”(Abraham Kuyper).

opretholdelse af alle ting

en sidste “alle” i vers 15-17 (slutningen af vers 17): “i ham holder alle ting sammen.”Dette stammer fra det, vi har sagt om Kristi overherredømme og centralitet og overherredømme i hele skabelsen, men det er tydeligt og værd at gøre klart. Ikke alene var Jesus i betragtning og agenten og målet for al skabelse, men han også “holder alle ting sammen.”Jesus” opretholder universet ved sin magts ord ” (Hebræerne 1:3). Ikke alene er hans engagement udtømmende i skabelsen, men også i hvert øjeblik af hver dag. Han laver ikke Uret og går væk. Han holder det i sine hænder, og holder det aktivt tikkende med sit helt eget liv hvert eneste sekund af hver eneste dag.

og så står vi i ærefrygt for Kristi fuldstændige herredømme over hele virkeligheden, selv over Satan og dæmonerne. Ikke alene er han i øjeblikket Herre, men i ham og gennem ham, og for ham blev alt skabt, og han holder det hele sammen hvert øjeblik. Og han er Guds billede i verden. Al virkelighed er oprettet for indgangen til Gud selv i hans skabelse. Det er #1 – hele universet er kalibreret til Kristi komme. Nu #2-Hvad han opnår, når han kommer ind.

Jesus er Agent for al frelse (vers 18-20)

og han er kroppens hoved, kirken. Han er begyndelsen, den førstefødte fra de døde, for at han i alt kan være fremtrædende. 19 for i ham var hele Guds Fylde glad for at bo, 20 og ved ham at forlige sig med sig selv alt, hvad enten det var på jorden eller i himlen, og skabe fred ved hans Kors blod.

så imponerende som det er for Kristus at være herre over alt, hvad der findes i denne verden, i så fuldstændig udtømmende og ubegrænsede vendinger, er det endnu mere imponerende, at han er herre over alle i den kommende verden. Han er “førstefødt” ikke kun i den første skabelse, men også i den ultimative skabelse, de nye Himle og den nye jord, som hoved for det forløste folks legeme, som den nye verden er designet til. Den første verden blev designet til hans indgang. Den nye verden er designet til hans endeløse regeringstid som Højeste over alle og leder af denne krop kaldet kirken.

digtets logik er, at lige så imponerende som hans rolle i skabelsen (alle ting i, igennem og for ham), endnu mere imponerende er hans forhold til ny skabelse — ikke den provisoriske verden, der har været (og stadig er), men den fulde og endelige verden, der skal komme (og allerede er her i frøform i den opstandne Kristus og hans forløste folk).

så stor en Herlighed som det er for Kristus at være selve Guds billede i hvem, gennem hvem og for hvem alle ting eksisterer, hans rolle i forhold til kirken er endnu mere betydningsfuld. Som Paulus siger i sit ledsagerbrev, Efeserne, er det “gennem kirken kan Guds mangfoldige Visdom nu gøres kendt for herskerne og myndighederne i de himmelske steder” (Efeserne 3:10). Og kirken er det Folk, blandt hvilket Guds herlighed og ros nå deres højdepunkt. “Nu til ham, der er i stand til at gøre langt mere rigeligt end alt, hvad vi beder eller tænker, i henhold til den kraft, der virker i os, til ham være herlighed i kirken og i Kristus Jesus gennem alle generationer, for evigt og altid” (Efeserne 3:20-21).

at Jesus er hoved betyder, at han er leder og forsørger for kirken. Og at han har en krop af mennesker betyder, at han ikke er alene i den nye tidsalder. Et folk er med ham. Men hvordan sker det?

hvordan han skabte fred

hjertet i denne anden del af digtet, som vi vil fejre ved bordet om et par minutter, er, at Jesus skabte fred ved sit Kors blod. Der er en massiv antagelse mellem første del og anden del af digtet: synd. Menneskenes rædsel er, at skabningen skabt i Guds eget billede gjorde oprør mod Gud. Vi gjorde krig mod den eneste, vi skulle leve for at reflektere. Vi gjorde det mest irrationelle, patetiske, onde, vi kunne gøre: vi mistroede den ene er, der uendeligt pålidelig og valgte at gå vores egen vej, lige ind i ødelæggelse. Det er derfor, vi lever i en verden af krig og kaos.

så når Guds evige Søn endelig tager sin virkelige avatar (så at sige) op og træder ind i verden som den, i hvem og gennem hvem og for hvem verden eksisterer, er hans mission at skabe fred-ikke ved at dræbe sin Faders fjender, men ved at opgive sit eget liv for at sone deres Synd mod sin uendeligt værdige Fader. Han udgød sit eget blod i nåde i stedet for at deres blod blev udgydt evigt i retfærdighed.

Vil Alle Blive Gemt?

så nu er ikke kun Al skabt virkelighed i, igennem og for Jesus, men al forløsning, al frelse, er i ham, gennem ham og for ham (disse tre præpositioner vises i hvert afsnit). Men i betragtning af den ekspansive vision af dette digt-hvor” alle “er tråden, der binder det sammen — kan du med rimelighed spørge,” Hvis Jesus er agent for al forløsning, så er alle mennesker frelst? Har han, eller vil han, forsonet alle ting med sig selv, sådan at alle mennesker og alle ånder for den sags skyld — hvad enten det er på jorden eller i himlen — til sidst har fred med ham og bliver frelst evigt?

hvad der menes her er ikke, at alle mennesker bliver frelst (Paulus gør senere klart, at Guds Vrede kommer over dem, der ikke udsætter det gamle selv, Kolossenserne 3:5-10), men at alle ting — hele skabelsen — genoprettes ved Kristi forsoningsværk (som romerne 8:19-22), og at de, der afviser Jesus, sendes til “ydre mørke” (Matthæus 8:12; 22:13; 25:30) og er ikke inkluderet i det forsonede rige.

en anden måde at sige det på er, at der ikke mangler magt og tilgængelighed for alle mennesker ved Kristi fredsskabelse, men det er dem, der omfavner hans frelsende arbejde, der vil leve med ham i hans fuldt forsonede, fornyede verden, mens de, der afviser ham, bliver kastet ud over Fredens rige. Og hvad gør forskellen?

3) Jesus er fokus for al endelig tilfredshed (vers 19-20)

det var det, der føltes så frisk i denne uge. Ikke alene er han Herre over al skabelse og agent for al frelse, men han er kilden og fokus for hele vores sjæls endelige tilfredshed. Og hvor vi ser det er i to sætninger i vers 19-20.

først, ” Forson dig med sig selv.”At forene betyder at fjerne barrieren og genoprette forholdet. Nydelsen af forholdet er målet. Når Jesus skaber fred ved sit Kors blod, genopretter han os ikke til skabelsen for at nyde det som vores endelige tilfredshed; han forsoner os med sig selv. Ja, til hinanden. Ja, til skabelsen. Men i sidste ende til ham. Han er det sidste fokus.

for det andet, ” al fylde.”Vers 19: “i ham var hele Guds Fylde glad for at bo.”Al Guds Fylde — som har gjort Gud overordentlig og uendelig lykkelig i Treenighedens fællesskab fra al evighed-al fylde er i Jesus, og gennem ham smager vi Guds Fylde som vores endelige tilfredshed. Al Guds Fylde er i Jesus ikke kun for en effektiv forløsning, men også for vores evige tilfredshed i ham. Der er ingen glæde, ingen godhed, ingen barmhjertighed i Gud, at vi skal omgå Kristus for at få adgang. Al fylde, al Glæde, er i ham.

og så beder Paulus i Efeserbrevet 3:16-19 om, at

i henhold til hans Herligheds Rigdom kan give dig at blive styrket med magt gennem hans Ånd i dit indre væsen, så Kristus kan bo i dine hjerter gennem tro — at du, når du er rodfæstet og jordet i kærlighed, kan have styrke til at forstå med alle de hellige, hvad der er bredden og længden og højden og dybden, og at kende Kristi kærlighed, der overgår viden, så du kan blive fyldt med al Guds fylde.

Al Guds Fylde er i denne mand Jesus. Fuld menneskelighed og Guddommens fylde. Vi undrer os over hans storhed og magt og omni-relevans, og vi smelter ved hans nåde og barmhjertighed og sagtmodighed og alt, hvad der kommer sammen i en spektakulær person — Al Guds Fylde i denne Gud-mand — som vi en dag vil se og mere fuldt ud kende og nyde uden hindring i al evighed.

han er skaberen og mere til. Han er forløser og mere til. Han er den højeste skat, der kan tilfredsstille vores sjæle i al evighed. Vi blev skabt for ham, for at smage i ham hele Guds Fylde. Og han forsonede os for sig selv, for forholdet til ham. Og det forhold er derfor, vi smerter, hvorfor vi vil, hvorfor vi ønsker, hvorfor vi længes. Vores hjerte vil være uroligt, indtil det finder hvile i den, der skabte fred gennem hans Kors blod.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.