Amarengo

Articles and news

Den sidste nadver i Johannesevangeliet-Lovprisningsretter

vi har været på temaet Kristi Legeme i flere måneder nu og har fortalt, hvordan de forskellige dele af kroppen arbejder sammen til gavn for helheden. Dette princip om enhed virker både fysisk og åndeligt. Vores fysiske krop har forskellige dele, som vi har set på, fordøjelsessystemet, hjertet og nu lungerne, og sammen arbejder de sammen for kroppens helbred. På samme måde beskriver Paulus forskellige åndelige dele af Kristi legeme, apostle, profeter, lærere, mirakelarbejdere, healere, hjælpere, administratorer og dem, der taler i forskellige slags tunger. Denne liste er specifik for kirken Korinth og vil variere for forskellige sammenkomster. Når disse gaver arbejder sammen med hinanden, sammen og i enhed, fremmer de sundhed i den lokale samling af troende.

Johannesevangeliet er unikt

Johannesevangeliet er forskelligt fra Mattæus, Markus og Lukas (de synoptiske evangelier). Johannesevangeliet blev kaldt det åndelige evangelium, fordi det fortalte historien om Jesus på symbolske måder, der til tider adskiller sig skarpt fra de andre tre. Begyndelsen på Johannesevangeliet adskiller sig i, at det ikke inkluderer julehistorien. Der er forskellige mirakler og lignelser i Johannesevangeliet i forhold til de andre tre. I forhold til den sidste nadver fortæller hver af de tre synoptiske evangelier den samme historie. Judas planlægger at forråde Jesus, Jesus indstifter Herrens nadver under påsken, og så beder han i haven. I Johannesevangeliet er Judas også kendt som forræderen). Jesus fejrer imidlertid påsken med sine Disciple, og Johannes registrerer ikke Jesu instruktioner i forbindelse med Herrens nadver. I stedet registrerer Johannes Jesu lære i Johannes 13-17 på den samme del af historien, hvor de synoptiske evangelier præsenterer institutionen for Herrens nadver. Der er endda forskelle med hensyn til tidspunktet for Johannes påske i forhold til Mattæus, Markus og Lukas, men af hensyn til dagens prædiken om “kommunion” vil jeg ikke diskutere disse forskelle.

den sidste nadver

i evangelierne blev Disciplene mere og mere ulykkelige, da Jesus begyndte at føre dem mod Jerusalem. Han talte om sin kommende korsfæstelse (Matt 16:21; Markus 8:31; Lukas 9: 21) og gik derefter ud til sin date med skæbnen. Under deres rejser mod Jerusalem fortsatte Jesus med at vise tegn og vidundere, konfronterede de religiøse og trøstede sine disciple. Derefter instruerede Jesus at “gøre dette til minde om mig” (Lukas 22:19; 1 Kor 1:24) i forhold til den sidste nadver. Vi skal tage brødet og bægeret og huske Jesu liv og død for menneskeheden. Vi udfører dette sakrament, fordi Jesus ikke længere er med os, og vi minder os selv om, at vores synder er vores tilgivne, at Jesus er vores helbreder og Frelser. Amen! I Evangeliet ifølge Johannes skifter fokus fra Disciplene, der spiser den sidste Nadver med Jesus, til fire kapitler af instruktion (Johannes 13-17). Temaet for Guds lam, Påskesymbolikken for den sidste nadver, åbner i det første kapitel i Johannesevangeliet. Lige fra det øjeblik Jesus kommer til Johannes Døberen for at blive døbt, siger Johannes: “se, Guds Lam, som fjerner verdens synd!”(Johannes 1: 29). Jeg vil gerne fremhæve Jesu lære i Johannes 13-17.

” det var lige før påskefesten. Jesus vidste, at tiden var inde for ham til at forlade denne verden og gå til Faderen. Efter at have elsket sine egne, som var i verden, viste han dem nu det fulde omfang af sin kærlighed ” (Joh 13:1).

· Jesus ydmygede sig for at tjene sine disciple. Han vaskede deres fødder. Og fortæller os, at vi vil blive velsignet, hvis vi gør det samme. Med andre ord skal forskellige dele og eller gaver af Kristi legeme tjene hinanden i ydmyghed.

senere, i Johannes 13, forudsiger Jesus sit forræderi, der minder Disciplene om, hvad der kommer. I lyset af dette trøster Jesus sine Disciple og siger,

Jesus taler også om kærlighed. Den nye del af budet er, at Jesu disciple bliver bedt om at elske andre mennesker, som Jesus elskede dem. Med andre ord, at vaske deres fødder som en slave ville, endda til det punkt at lægge deres liv for andre.

· “en ny kommando jeg giver jer: Elsk hinanden. Som jeg har elsket jer, så skal I elske hinanden. 35 ved dette skal alle mennesker kende, at I er mine disciple, hvis I elsker hinanden “(Johannes 13: 34-35; Se også-Johannes 14:15, 21, 23, 31; 15:9-17; 16:27; 17:23-24,26). Dette er et stærkt budskab om fællesskab, som vi ikke må glemme – “gør dette til minde om mig” og omsæt i praksis – kærlighed.

jeg vil nu gøre hovedpunktet i dagens budskab. Jesus tid var kommet for at forlade denne verden gennem sin død på korset og for at blive genforenet med sin Fader i himlen gennem sin opstandelse og opstigning. Med andre ord ville Jesus forlade Disciplene, han ville være fraværende fra dem, ikke længere fysisk til stede. I Matteus, Markus og Lukas evangelier afsløres institutionen for den sidste Nadver, og fordi Jesus forlader, tager han de fælles elementer af brød og vin og bruger dem til at minde os om hans død og opstandelse. Nu i Johannesevangeliet forklarer Jesus, at selv om han vil være fraværende, ville Helligånden være til stede med disciplene:

· “Jeg vil bede Faderen, og han vil give dig en anden rådgiver (hjælper) om at være sammen med dig for evigt” (Johannes 14:16). Rådgiver, hjælper, opmuntrer, mægler, rådgiver… på Bibelens tid blev “parakletos” brugt af en juridisk assistent i Kongens Hof. Vi har en praktisk og åndelig hjælper i alle anliggender, der vedrører vores liv.

· endelig siger Jesus: “men jeg siger jer sandheden: Det er til jeres bedste, at jeg går væk. Går jeg ikke bort, kommer rådgiveren ikke til jer; men går jeg bort, sender jeg ham til jer” (Joh 16,7). Det er svært at forestille sig, at det er til vores bedste, at Jesus gik væk. Nu gennem Helligåndens person arbejder Jesus i os og verden gennem os. Jesus havde mere, som han ønskede at sige til Disciplene, men hans tid på jorden var ved at være forbi. Derfor, med sandhedens Ånds komme, vil vejledning og vejledning blive sat i aktion for disciplene og for dig og mig.

afslutningsvis

Johannesevangeliet fremhæver den sidste Nadver og nærvær og efterfølgende fravær Kristus bedre end de andre evangelier gør. Johannes understreger Helligåndens komme, som minder os om, at Jesus stadig ønsker at være til stede og involveret i vores liv. Når vi deltager i fællesskab, tager del i brødet og bægeret, må vi minde os selv om, at Helligånden er til stede og arbejder i vores liv på Kristi vegne og ledelse. Med andre ord, Jesus kan være blandt os, selvom han er fraværende i himlen, gennem Helligånden, når vi “gør dette til minde” … brødet og vinen forbliver symboler på Kristi død og opstandelse, som vi omfavner og møder ved tro og ved Ånden.

i ansøgning

i dag, når vi deltager i fællesskab i vores hjem, lad os minde os om Helligånden og hans aktive og nuværende engagement. Når vi tager Brødet og koppen, bliver vi mindet om Jesus, vor Frelser, som tilgiver alle vores synder og helbreder alle vores sygdomme.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.