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Comentario Bíblico

EXÉGESIS:

EL CONTEXTO:

Jeremías 15:10-21 consta de dos lamentos—un lamento es una forma literaria para expresar el dolor por una pérdida:

• El primer lamento se encuentra en el versículo 10, donde el profeta rues nació (véase también 20:14-18). Yahvé responde a ese lamento en los versículos 11-14.

* El segundo lamento se encuentra en los versículos 15-18, seguido de la respuesta de Yahvé en los versículos 19-21. Este lamento y respuesta constituyen nuestra Primera lectura.

Hay una serie de lamentos en la escritura hebrea, para incluir varios lamentos en el libro de los Salmos y el libro de las Lamentaciones. Había dos lamentos anteriores en el libro de Jeremías (11:18-23; 12:1-6)—y habrá dos más (20:7-12; 20:14-18).

Los lamentos bíblicos típicamente incluyen: (1) una queja, (2) una sección en la que el que se lamenta contrasta los buenos tiempos anteriores con los malos tiempos actuales, (3) una oración por alivio, y (4) una declaración de confianza en Dios.

Un lamento puede estar inspirado por cualquier forma de calamidad, como la derrota en batalla, el exilio, la enfermedad o la muerte. El que se lamenta puede participar en cualquier número de signos externos de dolor, como usar cilicio, sentarse en cenizas, ayunar o llorar fuerte. El propósito del lamento era persuadir a Dios para que proporcionara alivio de las circunstancias calamitosas.

¿Qué tenía que lamentar Jeremías? Bastante! Yahvé lo había llamado para profetizar el desastre al pueblo de Judá, el pueblo de Jeremías (1:4-16). Yahvé le había dicho a Jeremías que el pueblo pelearía contra él, pero prometió, «No prevalecerán contra ti, porque yo estoy contigo, dice Jehová, para librarte» (1:19).

Pero no parecía tan simple. Jeremías había hecho lo que Yahvé había ordenado (y continuaría sirviendo a Yahvé por un total de cuarenta años). Jeremías se había apenado por su pueblo hasta el punto de que su alegría se había ido y su corazón estaba enfermo, hasta el punto de que sus ojos eran una fuente de lágrimas que lloraba día y noche (8:18 – 9:1). El pueblo, sin embargo, en lugar de arrepentirse, amenazó a Jeremías con la muerte (11:18-23). Tuvo que lidiar con profetas mentirosos, quienes contrarrestaron la profecía de Jeremías con su propia seguridad de que todo estaría bien (14:13-14).

Más tarde, aprenderemos que Yahvé llamó a Jeremías a no tomar esposa, a no tener hijos e hijas (16:1-2). Eso no solo implicaría las frustraciones sexuales de una vida célibe, sino que también negaría a los hijos de Jeremías que le trajeran alegría, que lo cuidaran en su vejez y que mantuvieran su nombre. Le negaría las simples comodidades del matrimonio, tener a alguien con quien compartir los momentos felices y a alguien que le diera consuelo en los momentos difíciles.

El sacerdote, Pasur, golpeará a Jeremías y lo pondrá en el cepo (20:1-2)—y Ananías se opondrá públicamente a Jeremías (28:1-17)—y Jeremías sufrirá un asedio con su pueblo (32:1-15) – y los funcionarios de la corte lo meterán en una cisterna fangosa pero sin agua (38:1-6). Entonces Jeremías sufrirá con su pueblo a través de la caída de Jerusalén (39:1-10).

¡No es de extrañar que Jeremías se lamentara!

JEREMÍAS 15: 15-18. ACUÉRDATE DE MÍ, Y VISÍTAME, Y VÉNGATE DE MÍ

15 Tú lo sabes, Señor; acuérdate de mí, y visítame, y véngate de mí de mis perseguidores; no me tomes en tu longanimidad; reconoce que por tu causa he sufrido afrenta. 16 Tus palabras fueron halladas, y yo las comí; y tus palabras me fueron por gozo y por alegría de mi corazón; porque tu nombre me es invocado, oh Jehová, Dios de los Ejércitos. 17 No me senté en la asamblea de los que se regocijan, ni se regocijan; me senté solo a causa de tu mano, porque me has llenado de indignación. 18 ¿Por qué mi dolor es perpetuo, y mi herida incurable, que rehúsa ser sanada? ¿Serás para mí como un arroyo engañoso, como aguas que se desvanecen?

«Jehová, tú lo sabes; acuérdate de mí, y visítame» (v.15a). Jeremías comienza su lamento reconociendo que Yahvé lo conoce, su fidelidad y su sufrimiento. La justicia simple dictaría que Yahvé visitaría a Jeremías-le daría a conocer su presencia-lo recompensaría por su fidelidad.

«véngame de mis perseguidores» (v. 15b). La justicia simple también parecería dictar que Yahvé cobraría retribución a los perseguidores de Jeremías.

«no me lleves en tu paciencia» (v. 15c). Esta es probablemente una súplica de que Yahvé no tomaría la vida de Jeremías, aunque podría ser una súplica de que Yahvé no requeriría que Jeremías fuera al exilio.

«sabed que por causa de vosotros he padecido afrenta» (v. 15d). Esta es la carta de triunfo de Jeremiah. Está sufriendo a causa de su fiel servicio a Yahvé. Ahora es el momento de que Yahvé elimine el insulto que Jeremías ha sufrido y restaure la integridad de Jeremías.

«Tus palabras fueron halladas, y las comí; y tus palabras me fueron por gozo y por alegría de mi corazón» (v.16). Jeremías recuerda su llamado (1: 4 ss.). Como parte de ese llamado, Yahvé tocó la boca de Jeremías y puso sus palabras en la boca de Jeremías (1:9), prometiendo: «He aquí, yo te he puesto hoy sobre naciones y sobre reinos, para arrancar, para destruir, para destruir, para edificar y para plantar» (1: 10).

Ser elegido para una tarea tan trascendental debe haber parecido desalentador para Jeremías, pero también debe haberse sentido honrado de ser elegido para ser el profeta de Yahvé. Jeremías dice ahora que se comió las palabras de Yahvé – que las tomó en sí mismo y se convirtieron en parte de él (ver también Ezequiel 3:1-3 y Apocalipsis 10:9-10). Las palabras de Yahvé se convirtieron en alegría y deleite para Jeremías. Sabía que su vida tendría un gran significado para servir a Yahvé, y siempre es una alegría saber que la vida de uno tiene valor.

«porque soy llamado por tu nombre, Yahveh, Dios de los Ejércitos» (v. 16b). Jeremías le recuerda a Yahvé que la gente asocia a Jeremías con Yahvé en la medida en que Jeremías es conocido por el nombre de Yahvé. Sus nombres y reputaciones están unidos. Cuando la gente ve a Jeremías, su presencia hace que piensen en Yahvé. Algo similar sucede hoy en día cuando la gente ve un collar de oficina. Actúan de manera diferente en presencia de un hombre o una mujer piadosos.

«Tu nombre me llama» En esa cultura, las personas consideraban que el nombre de una persona era más que una simple etiqueta para identificar a esa persona. Creían que algo de la identidad de la persona estaba atado al nombre, que el nombre expresaba algo del carácter esencial de la persona.

Dado que la gente ha vinculado el nombre de Jeremías y el nombre de Yahvé, tendría buen sentido que Yahvé vindicara a Jeremías como una forma de preservar el buen nombre de Yahvé.

«yo no sentarse en la asamblea de aquellos que hacen feliz, ni se alegró» (v. 17). Jeremías ha visto a la gente celebrar y alegrarse, pero no se unió a sus celebraciones. Haber hecho eso habría socavado la gravedad de su mensaje profético. ¿Cómo pudo unirse a sus partidos mientras proclamaba que el pueblo «se había vuelto a las iniquidades de sus antepasados» (11:10)? Haber hecho esto habría socavado todo lo que él se había propuesto lograr como profeta de Yahvé. Tenía un sentido demasiado alto de su vocación para permitir que eso sucediera.

Pero no es fácil sentarse al margen mientras todos los demás se divierten. No es fácil ser un forastero perenne. Es solitario. No es divertido. Puede ser desgarrador.

» Me senté solo a causa de tu mano, porque me has llenado de indignación» (v.17b). Jeremías mantuvo su postura solitaria—su condición de forastero—porque sintió el peso pesado de la mano de Yahvé sobre su hombro. Yahvé había escogido a Jeremías para entregar un mensaje de juicio a su pueblo. Yahvé le había dado a Jeremías una visión clara de la corrupción y la pecaminosidad que estaban llevando a la destrucción de Judá. Yahvé había llenado a Jeremías de indignación por su imprudencia y autodestrucción. Por lo tanto, fue obra de Yahvé lo que hizo imposible que Jeremías se uniera a la gente mientras se reían y pasaban un buen rato. Fue culpa de Yahvé que a Jeremías se le hubiera negado tanta alegría.

» ¿Por qué mi dolor es perpetuo y mi herida incurable, que se niega a curarse?»(v. 18a). Dada la fidelidad de Jeremías, ¿cómo pudo Yahvé permitirle sufrir tal dolor? ¿Cómo podría Yahvé permitir que Jeremías sufriera un corazón herido-herido más allá de la curación? En otros lugares, Yahvé es llamado un Dios de justicia (hebreo: mispat). ¿Cómo puede este Dios de justicia permitir que su profeta sufra tal injusticia?

» ¿Serás para mí como un arroyo engañoso, como aguas que se agotan?»(v. 18b). Jeremías acusa a Yahvé de ser «como un arroyo engañoso», como un arroyo que se seca cuando más lo necesitas. Yahvé ha afirmado ser «la fuente de agua viva» (2:13), pero Jeremías, el profeta de Yahvé, tiene la boca reseca y pocas esperanzas de saciar su sed.

Con estas palabras, Jeremías va de puntillas al borde de la blasfemia y más allá. Acusar a Yahvé de ser engañoso cruza una línea que mueve a Jeremías del campamento de los fieles al campamento de los infieles.

Esto le daría a Yahvé motivo para rechazar a Jeremías y elegir a otro profeta, pero no lo hará. Al principio de este lamento, Jeremías dijo, «Tú sabes, Jehová» (v. 15a)—y eso es verdad-Yahvé sí sabe. Yahvé sabe cuán fielmente ha servido Jeremías, y Yahvé sabe cuánto dolor le ha causado ese servicio a Jeremías. Yahvé es un Dios de justicia (lo que sugeriría castigar a Jeremías), pero también es un Dios de compasión, por lo que le dará a Jeremías otra oportunidad (ver el siguiente versículo).

JEREMÍAS 15: 19-21. YO ESTOY CONTIGO PARA SALVARTE

19 Por tanto, así ha dicho Jehová: Si volvieres (Hebreo: sub), entonces te haré volver, para que estés delante de mí; y si sacares lo precioso de lo vil, serás como mi boca: volverán (Hebreo: sub): sub) a ti, pero no volverás (hebreo: sub) a ellos. 20 haré que este pueblo fortificado de bronce de la pared; y lucharán contra ti, pero no prevalecerán contra ti; porque yo estoy contigo para salvarte y librarte, dice Jehová. 21 yo te libraré de la mano de los impíos, y os redimiré de la mano de los fuertes.

» Por tanto, así ha dicho Jehová: Si volvieres (sub), yo te haré volver, para que estés delante de mí; y si sacares lo precioso de lo vil, serás como mi boca » (v.19a). Como se anota en los comentarios del versículo 18 arriba, Jeremías le ha dado a Yahvé motivo para rechazar a Jeremías como su profeta. Sin embargo, Yahvé no rechaza a Jeremías de la mano, sino que le ofrece la oportunidad de «regresar» (sub)—para revertir su dirección—para arrepentirse. Si Jeremías lo hace, Yahvé lo llevará de vuelta. Si Jeremías deja de quejarse y «saca lo precioso» —las palabras de Yahvé-Yahvé permitirá que Jeremías continúe como su siervo.

«deberá retornar (sub) a usted, pero usted no volverá (sub)» (v. 19). Si Jeremías se somete a Yahvé, entonces Yahvé se encargará de que el pueblo de Judá se someta a Jeremías. Jeremías no tendrá que subirlos.

Esta pequeña palabra, sub (y variantes) aparece con frecuencia en las Escrituras Hebreas. En la mayoría de los casos, visualiza el regreso de Israel a Yahvé. A veces se traduce como «arrepentíos» (1 Reyes 8: 47-48).

«haré que este pueblo fortificado de bronce de la pared; y lucharán contra ti, pero no prevalecerán contra ti; porque yo estoy contigo para salvarte y librarte, dice Jehová» (versículo 20). En el llamado original de Yahvé a Jeremías, él prometió hacer de Jeremías «una ciudad fortificada, y una columna de hierro, y muros de bronce, contra toda la tierra, contra los reyes de Judá, contra sus príncipes, contra sus sacerdotes, y contra el pueblo de la tierra. Pelearán contra ti, pero no prevalecerán contra ti, porque yo estoy contigo » (1, 18-19). Ahora Yahvé reitera esa promesa.

Hoy hablamos de toparnos con una pared de ladrillos, con lo que queremos decir que nos hemos estrellado contra un objeto inamovible. Ese es el tipo de imagen retratada aquí por el «muro fortificado de bronce».»El pueblo de Judá tratará de usar la fuerza para detener a Jeremías de pronunciar sus sombrías profecías. Sin embargo, encontrarán que no pueden destruir a Jeremías, sino que solo pueden romperse a sí mismos aplastándolo contra él. No será la fuerza de Jeremías la que los detenga, sino la fuerza de Yahvé. Yahvé salvará a Jeremías y lo librará de sus enemigos.

«De mano de impíos te libraré, y de mano de terribles te redimiré» (v.21). Yahvé no dice que Jeremías nunca caerá en manos de los impíos, sino que, cuando Jeremías caiga en sus manos, Yahvé lo librará. Los hombres malvados pondrán a Jeremías en una cisterna fangosa pero sin agua, una prisión en la que muy bien podría morir, pero Yahvé lo rescatará.

Yahvé nunca promete hacer la vida de Jeremías fácil-y él nunca hace su vida fácil. Solo promete librar a Jeremías de sus enemigos y salvarlo de la gente malvada que lo destruiría.

LAS CITAS DE LAS ESCRITURAS son de la World English Bible (WEB), una traducción moderna al inglés de la Santa Biblia de dominio público (sin derechos de autor). La Biblia Inglesa Mundial está basada en la Versión Estándar Americana (ASV) de la Biblia, el Antiguo Testamento de la Biblia Hebraica Stutgartensa y el Nuevo Testamento del Texto Mayoritario Griego. El ASV, que también está en el dominio público debido a derechos de autor caducados, fue una muy buena traducción, pero incluía muchas palabras arcaicas (hast, shineth, etc.), que la WEB ha actualizado.

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